1. En www.torreciudad.org acabamos de publicar los viajes que se están organizando desde Madrid, Bilbao y Valencia. Esta información se irá actualizando conforme nos vayan informando. Las personas o entidades interesadas en difundir su viajes mediante nuestra página web pueden escribirnos a info@torreciudad.org.
2. Para organizar viajes:
-RENFE ha publicado un anuncio en la prensa con una oferta de "viajes Charter" para grupos, empresas, etc. que se adapta a las necesidades de los viajes a la Jornada. Los datos para contactar son la web de RENFE www.renfe.com, grupos@renfe.es y el tf. 902 105 205.
-Hay una página web que facilita buscar alojamientos cerca de Torreciudad: http://www.centraldereservas.com/torreciudad. Para grupos hay que llamar por teléfono al 902 495 496.
-Hay una página web que facilita buscar alojamientos cerca de Lourdes: www.lourdes-infotourisme.com.
-El año pasado hubo un grupo que vino desde Galicia hasta Huesca en avión con Pyrenair. Este año esta empresa ha hecho una oferta para venir también desde Sevilla y otros lugares. Los interesados pueden dirigirse al tf. 902 106 400 o al email rmartinez@pyrenair.es. Es mejor por teléfono.
3. Contamos ya con algunos grupos para actuaciones. De momento se trata de colegios y clubs juveniles. Las actuaciones son actividades familiares, no profesionales. Agradeceremos que nos avisen con algo de antelación pero no se requiere un nuivel profesional para participar.
4. Algunos colegios, además de anunciarlo a todas sus familias, se han planteado promocionar la Jornada centrándose especialmente en un curso y con algún motivo especial: la Primera Comunión, el que termina Primaria, etc.
5. Hay algunos videos en Internet que recogen aspectos de la Jornada. Estos son algunos: Jornada Mariana de la Familia http://www.youtube.com/watch?v=LVA4NS9G_IU Días de fiesta en Torreciudad http://video.google.es/videoplay?docid=663377002633831323 La actuación de los Bombollers de Cervera http://es.youtube.com/watch?v=b_G8V7LgiLw
Saludos, Juan Emilio Estil·lesOficina de Información de Torreciudadjuanemilio@torreciudad.orgwww.torreciudad.org
22391 TORRECIUDADTf. 974 304 025Fx. 974 304 007
Friday, July 18, 2008
El Milagro de la Virgen de Guadalupe
Hace unos años, leí un libro de Ansón hijo, sobre tres grandes milagros para nuestra época, presenciados por una multitud: el de Fátima, el del cojo de Calanda (siglo XVII) y la imagen de la Virgen de Guadalupe. ¿Hay sabios "ignorantes"? ¿No se podría llamar así a cuantos niegan los milagros? Todo no es milagro; pero milagros, haberlos, haylos. Al toparnos con ellos, nos dejan perplejos, sin capacidad de encontrar una respuesta científica ni del sentido común. Bueno, respuesta del sentido común, sí, para el creyente: Dios existe y nada hay imposible para Él. ¿Qué milagros hubo en la Virgen de Guadalupe? En su tiempo: la misma aparición, la curación espontánea y milagrosa del tío moribundo de Juan Diego, Juan Bernardino, al visitarle la Virgen del Tepeyac, las aparición de rosas frescas de Castilla en la cumbre de dicho monte, y sanaciones … ¿Y ahora? Misterios escondidos en el tiempo de su aparición (1531, en México), nos los descubre la técnica moderna. Guadalupe está llena de milagros. Resulta que la tilma con la imagen de la Virgen, de fibra de maguey, de veinte o treinta años de duración natural, es incorruptible: ya lleva más de cinco siglos en el mismo estado del principio. La imagen está en el aire. Según la NASA, el material de la pintura no se conoce en la Tierra. Atravesada la tilma con rayo láser, se comprueba que los colores no están situados ni en el anverso ni en el reverso, sino que flotan a una distancia de tres décimas de milímetro sobre le tejido, sin tocarlo. A 10 centímetros de la imagen, se percibe la tela en crudo. El manto mantiene la temperatura del cuerpo humano (36,6º) y está adornado de estrellas con la exacta configuración y posición que el firmamento presentaba ese día en México.Dañado un lado de la tilma o manto en 1971 con ácido muriático, se reconstituyó milagrosamente a los 30 días. Tampoco le afectó una explosión a sus pies a inicios del siglo XX. ¿Y los ojos de la Virgen? Según estudios oftalmólogicos, se aprecia en ellos un comportamiento semejante a los del ojo humano vivo: poseen los tres efectos de refracción de la imagen, se contraen al acercarles la luz y se dilatan al retirársela; además, reflejan, como en una película, cuanto allí había cuando el indio Juan Diego la desplegó con las rosas, ante Zumárraga. ¿Tan grandes son los ojos ? Sólo miden 7 y 8 milímetros, y en los del Obispo se ve al indio desplegando su tilma (imagen de una cuarta parte de millonésima de milímetro). La Virgen aparece encinta, embarazada. Al poner sobre la cinta del manto de la Virgen, el estetoscopio, se oyen los latidos rítmicos de un bebé en gestación (115 pulsaciones por minuto). ¿Será que la Virgen quiere reflejar, así, su maternidad sobre cada indio americano y los hijos de la Madre Patria (España), en peligro los nonatos por las leyes abortistas, impías y violentas? La revelación de las Escrituras. Apocalipsis, 12: "Apareció en el cielo una señal grande, una mujer vestida de Sol, con la luna bajo sus pies". ¿No es una evocación de la Escritura, la Virgen de Guadalupe? Te-coa-tla-xope fue el nombre de la Virgen pronunciado por Juan Bernardino. Significa "aplastará la serpiente de piedra". Los españoles lo pronunciaron como Guadalupe. Quetzalcoatl era la serpiente de plumas representada en piedra, que recordaba a un gran cometa que recorría el espacio en tiempos remotos (los de Moisés y m. Los indios la temían, la adoraban y ofrecían sacrificios humanos. Después de la aparición de la Virgen de Guadalupe, los indios americanos abandonaron esas prácticas inhumanas y abrazaron la Fe Católica. En sólo siete años, se convirtieron ocho millones de indígenas. Dicen que quien no cree es porque no quiere. Lo cierto es que la fe compromete y pide un cambio de vida. ¿Será por eso, por lo que fe y vida honesta suelen ir unidas?
Josefa Romo
Josefa Romo
Cura tus heridas
BLOG CIRCULAR
Todos tenemos heridas. No es cuestión de ser más fuerte o más estoico; no puedes huir del hecho de que la vida es dura. Hasta el mismísimo Rambo sufre, y necesita pedir ayuda a su coronel (ya sabes, "no siento las piernas"). Por eso, un primer paso a la hora de curar las heridas es reconocerse limitado. Aceptémoslo, todos cometemos errores que nos pasan factura y nos pesan. Estas heridas, las heridas del corazón, son especialmente molestas. Estamos hablando de aquellas "pupas" que surgen de nuestra soberbia, nuestro egoísmo, nuestra envidia, el odio, la desesperanza...son fruto de nuestros errores y de lo duro de la vida, y suponen un lastre para nosotros. Si te analizas a tí mismo un poquito, verás cómo lo que más te duele dentro de tí es ese tipo de cosas: no es tanto lo de fuera lo que te hace daño como lo de tu interior. Y eso le pasa a todo hijo de vecino. E incluso, una espina especialmente fuerte en nuestro corazón es el desprecio a nosotros mismos: ¿cuántas veces no te has odiado a tí mismo?, ¿cuántas veces no has deseado ser distinto, ser lo que no eres? ése sí que es un temazo, la autoaceptación. "Vale, dabuten, ¿y ahora qué hago entonces?" básicamente hay dos opciones: La primera, poco recomendable, es hacer como si nada ocurriera. Seguir tu vida sin más sin prestar atención a tus heridas y a tus dolores más profundos. Eso funciona...un tiempo. Irás acumulando en tu equipaje mucho peso, y llegará un momento en el que no puedas más y te "subas por las paredes". Esto no es ningún mito o cuento de abuelas. Pasa. ¿Por qué crees que se está poniendo de moda eso de los psicólogos y los psiquiatras? no es raro que gente aparentemente sana y equilibrada, tenga un profundo pesar en su interior, tenga un problemón desde hace años que le va comiendo por dentro. Y si lo ignoras como si nada ocurriera, irá creciendo hasta que no puedas más. Por eso, antes de que eso pase... ¡actúa!La segunda opción, recomendable, es la de tratarlo cuanto antes. ¿Cómo? acudiendo a quien mejor nos entiende, nos cuida y nos cura: Dios. Es bueno que tengas alguien, un amigo/a, a quien contarle tus cuitas. Nos podrán dar consejos y ayudar. Pero lo que viene siendo curar, sólo Dios puede. Y por ello mismo creó el sacramento de la Confesión, de la Reconciliación. Existe mucha leyenda en torno a esto, pero la realidad es que es algo bien simple: contarle a un sacerdote tus pecados, tus heridas, tus problemas, tus errores. Él, en nombre de Jesucristo, te perdonará los pecados y te dará consejo."¿Contarle a un cura mis movidas? lo mismo". Hay gente que piensa así. Podría darte muchas razones teológicas de por qué debe ser un cura, pero así entre tú y yo, no somos teólogos y posiblemente no entenderíamos la mitad. Pero sí puedo decirte que un cura es la mejor opción. En primer lugar porque (y esto es teología, pero a nivel de usuario, ¿eh?) Jesús dio poder a los apóstoles para perdonar pecados. Y esto no lo hizo para "tirarse de la moto", sino porque quería que contasemos con personas que nos pudiesen perdonar los pecados para poder descargar nuestro corazón. En segundo lugar, porque necesitamos saber que Dios nos perdona. La tranquilidad que le viene a uno cuando se arrepiente y se confiesa es total; ya sabes que quien realmente importa, Dios, te ha perdonado (¡yuhu!). Además, el sacedote también aconseja. Es lo que llamamos dirección espiritual: usease, alguien que te reconforta, que te ayuda y te recomienda qué debes hacer. En resumen, uno se mete al confesionario torrao' y cansao' de todo y sale dispuesto a comerse el mundo. ¡¡¡Y es gratis y puedes hacerlo cuantas veces quieras!!! (cómo era aquello de Media mark..."¿yo no soy tonto?").Con esta segunda opción, te aseguro que todo irá mucho mejor. Seguirás teniendo problemas, y seguirás cayendo. Pero tendrás siempre a Dios dispuesto a levantarte cuantas veces sea necesario para que puedas continuar. Además que no te preocupes de tener siempre los mismos fallos, y de confesarte siempre de lo mismo. A todos nos pasa. Y sea lo que sea, un sacerdote nunca se sorprende de lo que le cuentes: ha oído ya tantas cosas que...y sobre todo, ten en cuenta que si hay alguien que entiende al ser humano y sus límites es un cura. Donde tú crees que oirás un "pero hombre Pepe, ¿cómo has podido hace eso?", oirás en realidad un "pues no te preocupes, mucho ánimo y a por ello". Así pues, querido veraneante, no te olvides que cada cierto tiempo (15 días o como veas) y con periocidad, es bueno que hagas una paradita en boxes y te cambies neumáticos, eches gasolina...ya sé que puede costar y dar vergüenza, pero no hay método mejor para curarse y poder seguir con el coche más rápido en la carrera de la vida.
Todos tenemos heridas. No es cuestión de ser más fuerte o más estoico; no puedes huir del hecho de que la vida es dura. Hasta el mismísimo Rambo sufre, y necesita pedir ayuda a su coronel (ya sabes, "no siento las piernas"). Por eso, un primer paso a la hora de curar las heridas es reconocerse limitado. Aceptémoslo, todos cometemos errores que nos pasan factura y nos pesan. Estas heridas, las heridas del corazón, son especialmente molestas. Estamos hablando de aquellas "pupas" que surgen de nuestra soberbia, nuestro egoísmo, nuestra envidia, el odio, la desesperanza...son fruto de nuestros errores y de lo duro de la vida, y suponen un lastre para nosotros. Si te analizas a tí mismo un poquito, verás cómo lo que más te duele dentro de tí es ese tipo de cosas: no es tanto lo de fuera lo que te hace daño como lo de tu interior. Y eso le pasa a todo hijo de vecino. E incluso, una espina especialmente fuerte en nuestro corazón es el desprecio a nosotros mismos: ¿cuántas veces no te has odiado a tí mismo?, ¿cuántas veces no has deseado ser distinto, ser lo que no eres? ése sí que es un temazo, la autoaceptación. "Vale, dabuten, ¿y ahora qué hago entonces?" básicamente hay dos opciones: La primera, poco recomendable, es hacer como si nada ocurriera. Seguir tu vida sin más sin prestar atención a tus heridas y a tus dolores más profundos. Eso funciona...un tiempo. Irás acumulando en tu equipaje mucho peso, y llegará un momento en el que no puedas más y te "subas por las paredes". Esto no es ningún mito o cuento de abuelas. Pasa. ¿Por qué crees que se está poniendo de moda eso de los psicólogos y los psiquiatras? no es raro que gente aparentemente sana y equilibrada, tenga un profundo pesar en su interior, tenga un problemón desde hace años que le va comiendo por dentro. Y si lo ignoras como si nada ocurriera, irá creciendo hasta que no puedas más. Por eso, antes de que eso pase... ¡actúa!La segunda opción, recomendable, es la de tratarlo cuanto antes. ¿Cómo? acudiendo a quien mejor nos entiende, nos cuida y nos cura: Dios. Es bueno que tengas alguien, un amigo/a, a quien contarle tus cuitas. Nos podrán dar consejos y ayudar. Pero lo que viene siendo curar, sólo Dios puede. Y por ello mismo creó el sacramento de la Confesión, de la Reconciliación. Existe mucha leyenda en torno a esto, pero la realidad es que es algo bien simple: contarle a un sacerdote tus pecados, tus heridas, tus problemas, tus errores. Él, en nombre de Jesucristo, te perdonará los pecados y te dará consejo."¿Contarle a un cura mis movidas? lo mismo". Hay gente que piensa así. Podría darte muchas razones teológicas de por qué debe ser un cura, pero así entre tú y yo, no somos teólogos y posiblemente no entenderíamos la mitad. Pero sí puedo decirte que un cura es la mejor opción. En primer lugar porque (y esto es teología, pero a nivel de usuario, ¿eh?) Jesús dio poder a los apóstoles para perdonar pecados. Y esto no lo hizo para "tirarse de la moto", sino porque quería que contasemos con personas que nos pudiesen perdonar los pecados para poder descargar nuestro corazón. En segundo lugar, porque necesitamos saber que Dios nos perdona. La tranquilidad que le viene a uno cuando se arrepiente y se confiesa es total; ya sabes que quien realmente importa, Dios, te ha perdonado (¡yuhu!). Además, el sacedote también aconseja. Es lo que llamamos dirección espiritual: usease, alguien que te reconforta, que te ayuda y te recomienda qué debes hacer. En resumen, uno se mete al confesionario torrao' y cansao' de todo y sale dispuesto a comerse el mundo. ¡¡¡Y es gratis y puedes hacerlo cuantas veces quieras!!! (cómo era aquello de Media mark..."¿yo no soy tonto?").Con esta segunda opción, te aseguro que todo irá mucho mejor. Seguirás teniendo problemas, y seguirás cayendo. Pero tendrás siempre a Dios dispuesto a levantarte cuantas veces sea necesario para que puedas continuar. Además que no te preocupes de tener siempre los mismos fallos, y de confesarte siempre de lo mismo. A todos nos pasa. Y sea lo que sea, un sacerdote nunca se sorprende de lo que le cuentes: ha oído ya tantas cosas que...y sobre todo, ten en cuenta que si hay alguien que entiende al ser humano y sus límites es un cura. Donde tú crees que oirás un "pero hombre Pepe, ¿cómo has podido hace eso?", oirás en realidad un "pues no te preocupes, mucho ánimo y a por ello". Así pues, querido veraneante, no te olvides que cada cierto tiempo (15 días o como veas) y con periocidad, es bueno que hagas una paradita en boxes y te cambies neumáticos, eches gasolina...ya sé que puede costar y dar vergüenza, pero no hay método mejor para curarse y poder seguir con el coche más rápido en la carrera de la vida.
Sunday, July 13, 2008
Wednesday, July 09, 2008
¿Es una sugestión creer en los ángeles?
Es sugestivo creer en los ángeles; pero no es una sugestión. Decimos de alguien, en ocasiones, que “tiene ángel”. No me refiero solo a que tenga personalidad, o estilo propio. Una persona“tiene ángel” cuando encuentra una salida inesperada y superadora; cuando ha podido ver desde más arriba de lo habitual. La auténtica sugestión es pensar que no hay ópticas más elevadas que las que se extienden ante nuestros ojos. Desde un satélite se deben ver con más pureza las acciones nobles y con más señorío toda la caterva de estupideces y torpezas que los hombres podemos hacer a diario.Cada persona es la que es y la que puede llegar a ser: por esto no podemos prescindir de ópticas de referencia más elevadas. Lo que parece una inmensa planicie resulta que no es más que una más inmensa curvatura. Un profundísimo pozo nos puede llevar a una nueva tierra, desde la que se divisa una estrella desconocida.La verdad siempre da paz. La mentira es desorden, inquietud malsana, quizás –en algún caso pasajero- siniestra y gélida tranquilidad. Los ángeles nobles siempre hablan de esperanza y, en cuanto es posible, dejan caer su pizca de buen humor. Los ángeles son sugerentes porque hablan de esperanza, que es un lenguaje irrenunciable para el ser humano. Hemos de sacudirnos la sugestión de no creer en los ángeles para aprender a enfocar la realidad.
José Ignacio Moreno Iturralde
Saturday, July 05, 2008
Corazón,"entrañas regeneradoras"
¿Por qué tantos se apasionan con el Corazón de Jesús y tienen su imagen en la entrada de su casa, en el salón o en una medalla que llevan al cuello? ¿Porque estudiaron en un Colegio del Sagrado Corazón, o porque heredaron esta devoción de su madre? Yo creo que el "quid" está en que han comprendido que el Corazón de Jesús es el símbolo de la Misericordia de Dios. No es posible contemplar el amor de Cristo, manifestado, sobre todo, en la Cruz, y ser impasibles. El Amor pide amor y se paga con amor. Quien no ama a Cristo, ¿no será porque no se lo hemos presentado? Su principal atributo no es la justicia, sino la Misericordia. Impresionantes estas palabras suyas dirigidas a Santa Faustina Kowalska: "Aunque un alma fuera como un cadáver descomponiéndose, el milagro de la misericordia la restaura totalmente". Y también: "Ningún alma que se haya acercado a Mí, se ha retirado sin consuelo". Pero no confundamos lo bueno con lo tonto; también dijo a la santa: "Quien no quiere pasar por la puerta de mi misericordia, tiene que pasar por la puerta de mi justicia". ¿Qué es lo que puede apartarnos para siempre de Dios? No la gravedad del pecado ni su número, sino la soberbia y la desconfianza, pues, como dijo a Santa Faustina, "no existe miseria que pueda medirse con mi misericordia". A su vez, nos pide que seamos misericordiosos: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia" ( Sermón de la Montaña). El Obispo de Palencia lo ve así: "El Corazón de Cristo es la imagen del amor materno de Dios que, en su potencia regenerativa, nos sana, nos rescata, nos rehace, nos perdona… Por ello, no nos cansaremos de confesar: ¡Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío!" (J. I. Munilla)
Josefa Romo
Josefa Romo
DVD San Pablo
AÑO PAULINO DVD "SAN PABLO"LA BIBLIA. LUX VIDAE Director: Roger Young Incluye dos DVD´s:"Pablo de Tarso""El apóstol misionero". Duración: 188 minutos. Precio: 34 Euros.
INFORMACIÓN Y SOLICITUDES: CASABLANCA COMUNICACIÓNarvo@casablan.orghttp://www.casablan.org/ Tfnos.: 923 26 13 03 - 923 26 66 92 - Fax.: 923 21 65 11
Thursday, July 03, 2008
Emilia Kaczarowka
Emilia Kaczarowka tiene casi cuarenta años. Vive en un pueblo muy pobre de un país comunista. Emilia tiene un hijo y me cuenta de las dificultades a las que ella y su marido se enfrentan cada día para sacar adelante la familia. Sabe que yo tengo cierta intuición y buen criterio para aconsejarla y por eso acude a mí con frecuencia. Esta vez, hablando de los hijos, comentamos lo incierto que aparece el futuro para una familia como la de ellos. Yo sé que Emilia morirá en no más de diez años, y no sólo eso, su marido morirá al poco de comenzar la guerra. Su hijo mayor morirá también. ¿La planificación familiar es una necesidad para ellos? ¿Qué futuro les puede esperar? Quizá sea mejor que no nazca... Además, Emilia tiene ya casi cuarenta años. A esa edad, puedes tener un hijo deforme... Puedes recurrir a diversos procedimientos para evitarlos. Serías insensata, inhumana, irresponsable... ¿Qué herencia les vas a dejar? Piensa en el mundo tan desastroso que verán tus hijos, contempla los días tan difíciles que vivimos después de la invasión de nuestro país. Emilia me escuchó con paciencia y atención; me dio las gracias y se despidió de mi. A los pocos meses Emilia me da la noticia de que está embarazada. Yo me indigno: "¡Estas mujeres ignorantes y necias que no saben hacer otra cosa que tener hijos!". Ella, callada, me escucha serena y continúa su pesado trabajo, y lleva con una amable sonrisa las dificultades propias del embarazo. Finalmente, Emilia da a luz a un hijo más. Mis predicciones fatalistas se cumplen una tras otra: Emilia muere dejando a su pequeño hijo de apenas 10 años; luego muere su hijo mayor; finalmente muere su esposo. Solo queda en el mundo el pequeño Karol. Hoy, más de sesenta años después, millones de hombres y mujeres de todas las razas y todas las condiciones sociales llaman a Karol de otra manera: le llaman Juan Pablo II.
Saturday, June 28, 2008
El amor nos empuja
Impactantes para un cristiano que se precie, las palabras del franciscano San Maximiliano Kolbe: "Tenemos que ganar el mundo entero y cada alma para la Inmaculada y a través de ella, para el Corazón Eucarístico de Jesús" Como de males hemos de aprender a sacar bienes, del laicismo corrosivo, ¿no hemos de sacar un impulso para el apostolado? Un cristiano no puede ser auténtico si sólo confiesa su fe en la sacristía. Hemos de arder en ansias de conquista para Cristo, de todos los hombres, pues por cada uno derramó Él su sangre. El mundo está frío por falta de amor, y necesita incendiarse con el fuego del amor divino que ha de llegarle a través del testimonio valiente de los cristianos. El mundo necesita, ante todo y sobre todo, que le hablemos de Dios. Y aunque en España preparan el laboratorio de la laicidad u observatorio de la laicidad, que puede resultar la legalización enmascarada de la persecución religiosa, no debemos enmudecer. Vienen actuando así desde hace años, agarrados a la aconfesionalidad del Estado, mal interpretada, pues no existe fundamento sólido en nuestra Constitución para hacer sufrir a nadie a causa de su fe. No olvidemos las palabras de Cristo: "No tengáis miedo, Yo he vencido al mundo". Lo repitió Juan Pablo II, que conocía en primera persona la persecución comunista y, antes, la de los nazis: " No tengáis miedo, abrid de par en par las puertas a Cristo". Como San Pablo, podemos decir: "¿Quién nos apartará del amor a Cristo, el hambre, la enfermedad, la persecución…? Ni la muerte ni la vida podrá separarnos del amor de Dios" (Rom, 8, 35-38).
Josefa Morales
Josefa Morales
Aprovecha el verano
GRUPO CIRCULAR
El olor a piscina, el calorcito, la siesta, los fichajes millonarios del Madrid, los helados, las tardes infinitas con los amigos…bienvenidos a una nueva dimensión: ¡¡el verano!! Tiempo libre a rabiar y multitud de planes por hacer. Es el momento de cumplir todo eso que durante el curso te has prometido a ti mismo. Desde luego, esta época del año es de las mejores. Eso no hay duda. Es la oportunidad perfecta para descansar de tantos exámenes y trabajo. Pero si no te lo montas bien, puede convertirse en un aburrimiento más largo que el Quijote. Por eso es necesaria tener en cuenta una palabra importante: organización.
Si no quieres que tu verano se convierta en un tirar el tiempo, si no quieres estar a las dos semanas en fuera de juego, debes ordenarte los planes y proyectos. Para eso debes tener claro qué quieres hacer en verano. Descansar no es tirar el tiempo, no es tirarte en el sofá tardes enteras. No me imagino a Alonso o a Gasol durmiendo 14 horas al día, y que su único pasatiempo fuese bajarse a tomar algo al bar. Descansar supone invertir el tiempo en otras actividades: deporte, leer, viajar…y sobre todo mucho tiempo con los amigos.
Si hay algo importante en verano es pensar proyectos en función de los amigos. Después de tanto tiempo rodeado de folios y calculadoras, es la hora de pasar el tiempo rodeado de amigos y planes. Esfuérzate por pensar todos los amigos a los que deberías llamar, toda la gente que tienes que ver, cuántos de tu alrededor necesitan un poquito de tu tiempo. Y es que los planes de 5 horas delante de la Play tú solo quemando el Pro cansan, y acabas dándote cabezazos contra la pared. En cambio, si haces una buena redada de amigos y echáis un torneito es distinto. Lo mismo con todo, llénate la agenda de planes con colegas, no pierdas el tiempo.
También es interesante en verano aprender otras cosas. No, si no tienes que recuperar no cojas otra vez el libro de matemáticas. Pero sí que podrías leer aquel libro que parecía interesante, o proponerte de una vez hacer aquella movida que llevas meses diciendo que harás, hacer algún plan con la family, aprender a tocar la guitarra, hacer submarinismo, irte de excursión,... Como nuestros amigos no son infinitos, es bueno que tengas este tipo de cosas en mente. Libros, trabajillos…venga, si piensas un poco te surgirán un montón de cosas por hacer.
Y como no, compañero, el verano es un momento perfecto para acercarte más a Dios. Ya no hay excusas de agobios, trabajos, exámenes…recuerda que no hay nada más importante que Él, y que por ello debe estar lo primero en tus ocupaciones veraniegas. No significa que te vayas en verano a un monasterio a aprender gregoriano (que si quieres, genial), sino que lo metas en tus planes. Cuando te pongas a planificar tus proyectos, pregúntale a Él. Pregúntale qué quiere que hagas, qué le gustaría proponerte. No pienses que te va a torrar con planes horribles: Él es el primero que quiere que descanses y te lo pases genial estos meses. Pero te aseguro que preguntándole a Él, tendrás un verano excelente. Y es que no debemos engañarnos, al final a la mitad de julio estamos tirándonos de los pelos en casa sin saber qué hacer. En cambio, si lo hablas con Él, verás cómo te falta el tiempo para hacerlo todo.
Además, es necesario que en verano dediques un poco más de esfuerzo por conocerle más. Ya no sólo que le metas en tus planes, sino que además entre esa lista se encuentre un tiempo para Él. Sólo para ti y Él. Para hablar con Él, para leer sobre Él, etc. Puedes echarle el guante (al fin) al Evangelio, que llevas mucho tiempo diciendo que te molaría leerlo pero nunca encuentras el hueco, puedes leer algún libro que hable de Dios, del cristianismo, de virtudes humanas y cristianas, de autores espirituales… Libros que te ayude a conocer a Cristo. Y, por supuesto, CIRCULAR, que no cierra por vacaciones.
Conclusión: pásatelo bien, hombre!! Pero para eso debes organizar, planificar…y ya está, el resto es disfrutar! No es difícil eh? Aprovecha el tiempo, que eres joven y tienes un mundo por comerte. No dejes que a mitad de verano estés tirado y sin nada que hacer. Hala, ¡qué empiece la fiesta!
El olor a piscina, el calorcito, la siesta, los fichajes millonarios del Madrid, los helados, las tardes infinitas con los amigos…bienvenidos a una nueva dimensión: ¡¡el verano!! Tiempo libre a rabiar y multitud de planes por hacer. Es el momento de cumplir todo eso que durante el curso te has prometido a ti mismo. Desde luego, esta época del año es de las mejores. Eso no hay duda. Es la oportunidad perfecta para descansar de tantos exámenes y trabajo. Pero si no te lo montas bien, puede convertirse en un aburrimiento más largo que el Quijote. Por eso es necesaria tener en cuenta una palabra importante: organización.
Si no quieres que tu verano se convierta en un tirar el tiempo, si no quieres estar a las dos semanas en fuera de juego, debes ordenarte los planes y proyectos. Para eso debes tener claro qué quieres hacer en verano. Descansar no es tirar el tiempo, no es tirarte en el sofá tardes enteras. No me imagino a Alonso o a Gasol durmiendo 14 horas al día, y que su único pasatiempo fuese bajarse a tomar algo al bar. Descansar supone invertir el tiempo en otras actividades: deporte, leer, viajar…y sobre todo mucho tiempo con los amigos.
Si hay algo importante en verano es pensar proyectos en función de los amigos. Después de tanto tiempo rodeado de folios y calculadoras, es la hora de pasar el tiempo rodeado de amigos y planes. Esfuérzate por pensar todos los amigos a los que deberías llamar, toda la gente que tienes que ver, cuántos de tu alrededor necesitan un poquito de tu tiempo. Y es que los planes de 5 horas delante de la Play tú solo quemando el Pro cansan, y acabas dándote cabezazos contra la pared. En cambio, si haces una buena redada de amigos y echáis un torneito es distinto. Lo mismo con todo, llénate la agenda de planes con colegas, no pierdas el tiempo.
También es interesante en verano aprender otras cosas. No, si no tienes que recuperar no cojas otra vez el libro de matemáticas. Pero sí que podrías leer aquel libro que parecía interesante, o proponerte de una vez hacer aquella movida que llevas meses diciendo que harás, hacer algún plan con la family, aprender a tocar la guitarra, hacer submarinismo, irte de excursión,... Como nuestros amigos no son infinitos, es bueno que tengas este tipo de cosas en mente. Libros, trabajillos…venga, si piensas un poco te surgirán un montón de cosas por hacer.
Y como no, compañero, el verano es un momento perfecto para acercarte más a Dios. Ya no hay excusas de agobios, trabajos, exámenes…recuerda que no hay nada más importante que Él, y que por ello debe estar lo primero en tus ocupaciones veraniegas. No significa que te vayas en verano a un monasterio a aprender gregoriano (que si quieres, genial), sino que lo metas en tus planes. Cuando te pongas a planificar tus proyectos, pregúntale a Él. Pregúntale qué quiere que hagas, qué le gustaría proponerte. No pienses que te va a torrar con planes horribles: Él es el primero que quiere que descanses y te lo pases genial estos meses. Pero te aseguro que preguntándole a Él, tendrás un verano excelente. Y es que no debemos engañarnos, al final a la mitad de julio estamos tirándonos de los pelos en casa sin saber qué hacer. En cambio, si lo hablas con Él, verás cómo te falta el tiempo para hacerlo todo.
Además, es necesario que en verano dediques un poco más de esfuerzo por conocerle más. Ya no sólo que le metas en tus planes, sino que además entre esa lista se encuentre un tiempo para Él. Sólo para ti y Él. Para hablar con Él, para leer sobre Él, etc. Puedes echarle el guante (al fin) al Evangelio, que llevas mucho tiempo diciendo que te molaría leerlo pero nunca encuentras el hueco, puedes leer algún libro que hable de Dios, del cristianismo, de virtudes humanas y cristianas, de autores espirituales… Libros que te ayude a conocer a Cristo. Y, por supuesto, CIRCULAR, que no cierra por vacaciones.
Conclusión: pásatelo bien, hombre!! Pero para eso debes organizar, planificar…y ya está, el resto es disfrutar! No es difícil eh? Aprovecha el tiempo, que eres joven y tienes un mundo por comerte. No dejes que a mitad de verano estés tirado y sin nada que hacer. Hala, ¡qué empiece la fiesta!
Thursday, June 26, 2008
Esperanza religiosa para España
Dice Benedicto XVI que hoy "toda referencia al Cristianismo es excluida de la vida pública". ¿Nos extraña? Lo predijo el Corazón de Jesús a la Madre Rafols, catalana presente en Zaragoza durante la Guerra de la Independencia. La fundadora de las Hermanas de la Caridad de Santa Ana, cuenta sobre esas revelaciones: "Me hicieron ver y sentir muy apenados – Jesús y María- que hasta en su querida España se cebaría, y con más furia que en otras naciones, el espíritu del mal, trabajando sin descanso para borrar la fe cristiana en todos sus habitantes, y de manera especial querrán con gran empeño quitar, y quitarán de la vista de sus hijos pequeñuelos, tan amados de su Corazón, su Imagen y prohibirán que se les enseñe su doctrina divina(todo con el fin infernal de que no le conozcan" (19 de abril de 1815). ¿No nos recuerda esa actitud, la de madrastras sinvergüenzas que esconden o queman las fotos del padre o la madre, a los hijos de su cónyuge? He conocido algunos casos, y soy testigo de la retirada, de modo sibilino, del Crucifijo del aula. Para nuestro consuelo, Jesús también dijo a la Madre Rafols: "Por más medios y maquinaciones que mis hijos desgraciados inventen para quitar la fe de España, no lo conseguirán…, y por amor a las almas justas, puras y castas que en España siempre habrá, Yo Reinaré hasta el fin de los tiempos en ella de una manera singular, y mi imagen será venerada hasta por las calles y plazas". Más: "Y cuando las calamidades sean tan grandes y públicas, y la Fe esté en peligro de languidecer, deben rezar el Santo Rosario hasta por las calles (…). El Rosario es "arma poderosa". Hoy no faltan quienes en la calle o en el autobús, van rezando el Rosario. Antes habría sido ostentación vanidosa; hoy, ¿no es testimonio, fina caridad y sabio aprovechamiento del tiempo?
Josefa Romo
Josefa Romo
Saturday, June 21, 2008
El Papa aboga por los emigrantes
Reuters se ha hecho eco del sermón del Papa en Brindisi a 70.000 personas. Les dijo que 'Cristo predicaba el amor y la caridad para los débiles y más pobres', y pidió "solidaridad" con los emigrantes que vienen en busca de mayor calidad de vida, sin que haya que 'confundir la compasión cristiana con una demostración exagerada de la piedad o con depender de dádivas'. ¿Podemos entender que un cristiano olvide a los pobres, a semejanza del rico Epulón, que no se fijaba en Lázaro, siempre a su puerta esperando unas migajas? No, si es auténtico. Y en cuanto al rechazo a los emigrantes, debemos perder la memoria o el sentimiento de humanidad. Los españoles- también los italianos - tenemos una historia de emigración desde tiempos antiguos, y, como consecuencia, estamos muy mezclados racialmente. Una cosa es rechazar la delincuencia de ciertos grupúsculos que han llegado con la emigración masiva, y otra el desprecio a todo el que ha venido del Norte de África, de América o de los países del este europeo. ¿ Pensamos que cuando llegue el Juicio Final, y antes el particular que sigue a la muerte, no tendrá Cristo presente, nuestra atención o desatención con los extranjeros pobres o que se sienten solos en nuestro entorno? Seremos juzgados en el amor. Él dijo: "Bienaventurados los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia".
Josefa Romo
Josefa Romo
El signo de la Cruz
Con ley o sin ella, la retirada de símbolos religiosos de lugares públicos, pone a las claras una flagrante violación del artículo 18 de los Derechos Humanos, que considera el derecho pleno a la libertad religiosa. Una buena noticia saltó recientemente a la Prensa: por motivos artísticos, de cultura y de respeto a los símbolos religiosos, don Alberto Belloch, Alcalde de Zaragoza, defendió el crucifijo en el Ayuntamiento; por tanto, en los lugares públicos. No se cortó este Magistrado de profesión y ex ministro socialista de justicia e interior con Felipe González. Dijo con contundencia: "las sociedades más maduras son las que no cambian las costumbres y tradiciones, sino que las acumulan y superponen". Me trae, a la memoria, al viejo Profesor, al socialista Tierno Galván, que no tuvo empacho en responder al que quería retirarle el crucifijo de su despacho de la Alcaldía de Madrid: " no hace daño a nadie, es un símbolo de paz".La retirada de los crucifijos es una muestra de intolerancia y de ignorancia supina, un signo de autoritarismo. Hay sectores minoritarios cuyas actuaciones me recuerdan a las del Régimen cubano en sus tiempos de obcecada persecución religiosa, y a todos los regímenes comunistas. ¿Por qué se repiten las actitudes totalitarias de esos regímenes dictatoriales ensañados con la religiosidad del pueblo? ¿No será porque no ha habido una crítica seria al Comunismo? No, no se han convertido en demócratas, sino que se sirven de la democracia, como hizo Hitler en Alemania. Cuando no se critica el mal, éste tiende a repetirse.
Josefa Romo
Josefa Romo
Ser como un niño delante de Dios (de BLOG CIRCULAR)
Déjame que te cuente una pequeña historia. Una historia de alguien que en principio no debería haber hecho mucho ruido en el mundo, de alguien que en condiciones normales no habría sido conocida en el mundo entero. Es la historia de Santa Teresa de Lisieux. Santa Teresa era una joven monja, de aspecto tranquilo y sencillo. Cuando tenía escasos 23 años enfermó gravemente, y pronto supo que la quedaba poco tiempo de vida. Su Superiora la pidió entonces un favor: escribe la historia de tu vida. En un principio Teresa no tenía ningún interés en hacerlo, no veía qué interés podía tener para los demás su vida, qué podía aportar a nadie. Sin embargo aceptó, y escribió un libro que tituló "historia de un alma". Al poco tiempo murió. "Bien, genial, muy bonito pero… ¿y?" gracias a este libro Santa Teresa fue canonizada. Pero la cosa no quedó ahí, porque con Juan Pablo II la nombraron doctora de la Iglesia. Ahí es nada, colega. Junto con personalidades como S. Agustín, S. Tomás de Aquino, etc. estaba ella, una humilde monja de 23 años. "¿¿¿Cómo es posible???, ¿¿¿descubrió la fórmula de la Coca-cola o qué???. No exactamente. S. Teresa hablaba de "la infancia espiritual". ¿Te acuerdas de cuando Jesús dice que "hay que ser como niños delante de Dios"? pues ésta era la idea. Muchas veces, cuando nos ponemos a hablar con Dios, podemos ser los más enrevesados del mundo. Es más, muchas veces no somos sinceros con Jesús y le contamos unas historias que no se las cree nadie (y Él, que lo sabe todo, menos). Se nos olvida en muchas ocasiones que es nuestro Padre, y que no está con nosotros para ponernos "negativos" con nuestras faltas, sino para darnos consejo, fuerzas y ayuda. Por eso, S. Teresa decía que tenemos que comportarnos con el Señor como niños con sus padres. Los niños, cuando tienen miedo de algo o se sienten inseguros, lo primero que hacen es irse corriendo con su padre. Con él, saben que están protegidos, que él les defenderá. Los niños, cuando quieren algo lo tienen muy claro: se ponen a pedírselo machaconamente a su padre hasta que se lo dé. Cuando se caen y se hacen daño, lloran en los brazos de su padre, esperando que él los cure. No tienen ningún reparo en mostrar sus heridas. Si tienen dudas acerca de cómo hacer algo, se fían de su padre y hacen lo que él les diga. "Ya, pero es que yo ya soy mayorcito". Es verdad, pero la realidad es que esta vida se nos queda grande si luchamos solos. Si no preguntamos, si no pedimos ayuda, si no nos apoyamos en Alguien, si no nos dejamos aconsejar y guiar…acabamos perdidos y sin rumbo. Dios es nuestro Padre, y no descansará hasta salvarte (si no te lo crees mira a la Cruz). Por eso, no dudes nunca en acudir a Él siempre. No dudes en ser sincero, en decir las cosas sin tapujos. No dudes en abrir tu corazón y dejar que Él te cure. No dudes en dejarte guiar por Él. No dudes nunca en sentirte hijo de Dios, un Dios que ha dado Su vida en rescate por la tuya.
USA: En defensa de embrión humano
USA: DEFENSA DEL EMBRIÓN HUMANO. Fuentes: US Conference of Catholic Bishops; Juan Pablo II, Encíclica Evangelium vitae, n° 63; Life Site, 13-06-08; Life News, 13-06-08. Por Juan C. Sanahuja
La Conferencia Episcopal norteamericana aprobó por unanimidad, el 13 de junio, en la asamblea plenaria que reunió a 192 obispos en Orlando, Florida, una declaración que condena la investigación con células madre embrionarias. La declaración, que tiene como fuentes dos intervenciones de Benedicto XVI y a la encíclica Evangelium vitae, se refiere a ese tipo de investigación llamándola asesinato, y condena los argumentos que pretenden justificarla. Los obispos prometieron otro documento sobre la llamada “fertilización in vitro”, raíz de los actuales abusos y aberraciones contra los embriones humanos. La obtención de células madre embrionarias -dice el documento- "implica el asesinato deliberado de seres humanos inocentes, un acto gravemente inmoral (…) El verdadero servicio a la humanidad comienza con el respeto a todas y a cada vida humana". "Algunos investigadores, eticistas y políticos afirman que es posible matar directamente embriones de seres humanos como si fueran meros objetos de investigación”, y hacen a los contribuyentes cómplices de esos asesinatos a través del uso de fondos públicos aplicados a esas investigaciones.
Como ocurrió con el aborto, los obispos se dirigen a los católicos y a los no católicos por igual, declarando inmoral la investigación con células madre embrionarias porque viola la ley natural válida para todos cualquiera sea su religión. Fundamentalmente el documento sale al paso de los argumentos usados para justificar esas investigaciones. El fin no justifica los medios: "El falso supuesto de que un fin bueno puede justificar el asesinato directo ha sido origen de muchos males en nuestro mundo. Esta ética utilitarista llevó a consecuencias desastrosas sobre todo cuando se utilizó para justificar experimentos letales con seres humanos en nombre del progreso" (…) “La misma ética que justifica la supresión de algunas vidas para ayudar a los pacientes con Parkinson o Alzheimer, puede utilizarse para sacrificar a estos pacientes el día de mañana”, si llegaran a ser considerados como una desventaja para otros considerados de mayor utilidad o más productivos. El embrión es un ser humano: "Desde la concepción en adelante, un embrión es tan miembro de la especie humana como cualquiera de nosotros”. (…) “Desde el punto de vista biológico este nuevo organismo vivo tiene la dotación completa de genes humanos (…) y se desarrolla en una forma que es exclusiva de los seres humanos” (…) “Cada uno de nosotros alguna vez fue un adolescente, un niño, un recién nacido, un niño no-nacido en el útero materno, cada uno de nosotros fue una vez un embrión”. (…) “Cada ser humano tiene una dignidad inherente por el hecho de ser miembro de la especie humana” (…), “si los derechos fundamentales como la derecho a la vida se asentaran en las habilidades o cualidades que pueden aparecer o desaparecer, crecer o disminuir, manifestarse en menor o mayor grado, no existirían derechos humanos inherentes, no habría verdadera igualdad entre los seres humanos, sólo existirían los privilegios de los más fuertes”. Recuerdan también los obispos que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos se basó en que todos los seres humanos han sido creados iguales por Dios, aunque incluso algunos de sus firmantes no obraran con esta convicción. En el mismo sentido, el documento rechaza el argumento de que es lícito usar en para investigación embriones “no deseados”, “sobrantes” de las técnicas de fecundación artificial (fecundación asistida, fecundación in vitro) con la excusa que de todos modos van a morir. “La validez de este argumento es sencillamente nula. En última instancia cada uno de nosotros va a morir, pero nadie tiene derecho matarnos”. La declaración defiende la necesidad de mantenerse firmes contra la investigación con células madre embrionarias también con el fin de evitar prácticas como la clonación, la clonación terapéutica, los intentos de crear híbridos combinando material genético de seres humanos y de animales.
“Por consiguiente, instamos a todos los católicos y personas de buena voluntad a unirse a nosotros para reafirmar, en este contexto de la investigación con células madre embrionarias, que ‘la matanza de criaturas humanas inocentes, incluso si se lleva a cabo para ayudar a los demás, constituye un acto absolutamente inaceptable’ (Juan Pablo II, encíclica Evangelium vitae, n° 63)". Los obispos terminan haciendo un llamado a fundar una sociedad realmente humana, en la que la investigación científica respete las normas de la moral natural honrando la dignidad de cada ser humano. A la vez que alientan a continuar la investigación con células madres adultas: “La naturaleza nos da amplios recursos para conseguir progresar en los tratamientos médicos sin violar gravemente las normas morales. Por ejemplo, las células madre de tejidos adultos y la sangre del cordón umbilical ahora se sabe que son mucho más versátiles de lo que alguna vez se pensó”. Al presentar el documento el arzobispo de Kansas, Mons. Joseph Naumann prometió otra declaración para dentro de poco tiempo “dirigida especialmente a los católicos y las parejas casadas, incluidas las que luchan con la infertilidad, para explicar la doctrina de la Iglesia sobre las tecnologías reproductivas como fertilización ‘in vitro’ (fecundación artificial, fecundación asistida)”. No podemos olvidar que en el origen de las aberraciones antinaturales de la experimentación con embriones humanos está la llamada fecundación o fertilización “in vitro”. FIN, 16-06-08
NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org
La Conferencia Episcopal norteamericana aprobó por unanimidad, el 13 de junio, en la asamblea plenaria que reunió a 192 obispos en Orlando, Florida, una declaración que condena la investigación con células madre embrionarias. La declaración, que tiene como fuentes dos intervenciones de Benedicto XVI y a la encíclica Evangelium vitae, se refiere a ese tipo de investigación llamándola asesinato, y condena los argumentos que pretenden justificarla. Los obispos prometieron otro documento sobre la llamada “fertilización in vitro”, raíz de los actuales abusos y aberraciones contra los embriones humanos. La obtención de células madre embrionarias -dice el documento- "implica el asesinato deliberado de seres humanos inocentes, un acto gravemente inmoral (…) El verdadero servicio a la humanidad comienza con el respeto a todas y a cada vida humana". "Algunos investigadores, eticistas y políticos afirman que es posible matar directamente embriones de seres humanos como si fueran meros objetos de investigación”, y hacen a los contribuyentes cómplices de esos asesinatos a través del uso de fondos públicos aplicados a esas investigaciones.
Como ocurrió con el aborto, los obispos se dirigen a los católicos y a los no católicos por igual, declarando inmoral la investigación con células madre embrionarias porque viola la ley natural válida para todos cualquiera sea su religión. Fundamentalmente el documento sale al paso de los argumentos usados para justificar esas investigaciones. El fin no justifica los medios: "El falso supuesto de que un fin bueno puede justificar el asesinato directo ha sido origen de muchos males en nuestro mundo. Esta ética utilitarista llevó a consecuencias desastrosas sobre todo cuando se utilizó para justificar experimentos letales con seres humanos en nombre del progreso" (…) “La misma ética que justifica la supresión de algunas vidas para ayudar a los pacientes con Parkinson o Alzheimer, puede utilizarse para sacrificar a estos pacientes el día de mañana”, si llegaran a ser considerados como una desventaja para otros considerados de mayor utilidad o más productivos. El embrión es un ser humano: "Desde la concepción en adelante, un embrión es tan miembro de la especie humana como cualquiera de nosotros”. (…) “Desde el punto de vista biológico este nuevo organismo vivo tiene la dotación completa de genes humanos (…) y se desarrolla en una forma que es exclusiva de los seres humanos” (…) “Cada uno de nosotros alguna vez fue un adolescente, un niño, un recién nacido, un niño no-nacido en el útero materno, cada uno de nosotros fue una vez un embrión”. (…) “Cada ser humano tiene una dignidad inherente por el hecho de ser miembro de la especie humana” (…), “si los derechos fundamentales como la derecho a la vida se asentaran en las habilidades o cualidades que pueden aparecer o desaparecer, crecer o disminuir, manifestarse en menor o mayor grado, no existirían derechos humanos inherentes, no habría verdadera igualdad entre los seres humanos, sólo existirían los privilegios de los más fuertes”. Recuerdan también los obispos que la Declaración de Independencia de los Estados Unidos se basó en que todos los seres humanos han sido creados iguales por Dios, aunque incluso algunos de sus firmantes no obraran con esta convicción. En el mismo sentido, el documento rechaza el argumento de que es lícito usar en para investigación embriones “no deseados”, “sobrantes” de las técnicas de fecundación artificial (fecundación asistida, fecundación in vitro) con la excusa que de todos modos van a morir. “La validez de este argumento es sencillamente nula. En última instancia cada uno de nosotros va a morir, pero nadie tiene derecho matarnos”. La declaración defiende la necesidad de mantenerse firmes contra la investigación con células madre embrionarias también con el fin de evitar prácticas como la clonación, la clonación terapéutica, los intentos de crear híbridos combinando material genético de seres humanos y de animales.
“Por consiguiente, instamos a todos los católicos y personas de buena voluntad a unirse a nosotros para reafirmar, en este contexto de la investigación con células madre embrionarias, que ‘la matanza de criaturas humanas inocentes, incluso si se lleva a cabo para ayudar a los demás, constituye un acto absolutamente inaceptable’ (Juan Pablo II, encíclica Evangelium vitae, n° 63)". Los obispos terminan haciendo un llamado a fundar una sociedad realmente humana, en la que la investigación científica respete las normas de la moral natural honrando la dignidad de cada ser humano. A la vez que alientan a continuar la investigación con células madres adultas: “La naturaleza nos da amplios recursos para conseguir progresar en los tratamientos médicos sin violar gravemente las normas morales. Por ejemplo, las células madre de tejidos adultos y la sangre del cordón umbilical ahora se sabe que son mucho más versátiles de lo que alguna vez se pensó”. Al presentar el documento el arzobispo de Kansas, Mons. Joseph Naumann prometió otra declaración para dentro de poco tiempo “dirigida especialmente a los católicos y las parejas casadas, incluidas las que luchan con la infertilidad, para explicar la doctrina de la Iglesia sobre las tecnologías reproductivas como fertilización ‘in vitro’ (fecundación artificial, fecundación asistida)”. No podemos olvidar que en el origen de las aberraciones antinaturales de la experimentación con embriones humanos está la llamada fecundación o fertilización “in vitro”. FIN, 16-06-08
NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA. Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org ; http://www.noticiasglobales.org
Tuesday, June 17, 2008
Ofensas religiosas en la televisión española "La Sexta"
La cadena de televisión Sexta parece que no tiene muchos creativos del humor. Están cayendo en el recurso fácil y poco inteligente de burlarse de los sentimientos religiosos de millones de españoles. Esto puede ser un delito contra el artículo 525 del vigente Código Penal español que establece como punibles las actitudes públicas que ofendan los sentimientos religiosos de algunos ciudadanos. Supongo que esta televisión conoce este artículo penal, pero parece no importarle. Busca provocar, chotearse de las convicciones íntimas de conciencia de muchas personas –quizás algunas familiares de ellos mismos-, entre las que se encuentran ancianos y enfermos terminales.
José Ignacio Moreno Iturralde
José Ignacio Moreno Iturralde
Protestas ante las burlas de "La Sexta" a la Virgen María
La Hermandad de la Redención denuncia el trato irrespetuoso de “La Sexta”
JEREZ DE LA FRONTERA, lunes, 16 junio 2008 (ZENIT.org).- La Hermandad de la Redención de Jerez de la Frontera, Cádiz, España, ha manifestado su pesar por las ofensas hacia la Virgen y el trato irrespetuoso hacia la religión de la cadena televisiva "La Sexta".
En una nota remitida a Zenit, y firmada por el hermano mayor, Domingo Castillo Serna, la Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Redención de Jerez de la Frontera, "expresa su pesar por el trato irrespetuoso que en la cadena de televisión conocida como ‘La Sexta' habitualmente se dispensa a la Iglesia católica, obispos, congregaciones y comunidades de creyentes en general.
Así mismo manifiesta su "firme repulsa ante los ofensivos montajes televisivos en los que utilizan con clara intención de mofa y burla, la imagen de la Virgen María, Madre de Dios y Madre Nuestra, en diferentes advocaciones, en concreto la de María Auxiliadora de los Cristianos".
"Llama la atención -añade la nota- que en una sociedad plural y civilizada como la española, que hunde sus raíces democráticas en el respeto y la tolerancia, caracterizada por la defensa de las libertades, existan medios de comunicación como el citado, que agredan impunemente iconos fundamentales de nuestra religión como la bendita imagen de Nuestro Señor Jesucristo, María su Santísima Madre y determinados Santos".
Así mismo, subraya la nota, "esta corporación lamenta profunda y serenamente que los profesionales de dicho medio, introduzcan contenidos en el diseño de su programación que pretendan menospreciar y lesionar sentimientos y creencias de una parte importante y mayoritaria de nuestra sociedad, lo que deja al descubierto entre otros, la alarmante falta de respeto de los directivos y empleados de dicha cadena hacia sus telespectadores en particular y Cristiandad en general".
"Como cristianos, salesianos, exalumnos de Don Bosco y cofrades -añade la nota--, lamentamos profundamente este claro atentado a los signos del catolicismo, al tiempo que exigimos a nuestros gobernantes y directivos de medios de comunicación, se esmeren en regular mecanismos que salvaguarden el debido respeto que merecemos los numerosos ciudadanos que profesamos la religión católica y que hoy nos sentimos lastimados por las incalificables imágenes emitidas en el programa ‘El Intermedio', carentes de respeto a la moralidad pública, claramente atentatorias contra la Iglesia universal de Cristo, exenta de valores éticos y que constituyen una clara mofa a la figura de María Santísima".
"En nombre de los hombres y mujeres libres y creyentes que formamos parte de esta Hermandad y Cofradía -concluye--, queremos dejar bien asentado que en la redacción de la presente nota de repulsa, no ha intervenido ningún miembro consagrado de la Iglesia Católica. Quienes detentamos su autoría no respondemos a orientación alguna nacida de religiosos o religiosas para la difusión de este comunicado. Somos seglares comprometidos con nuestra fe que defendemos nuestras creencias, respetamos la de los demás ciudadanos y exigimos para nosotros y nuestras familias la misma consideración y respeto que dispensamos y reconocemos a todos los hombres y mujeres en general, sea cual fuere su credo, ideología o raza".
JEREZ DE LA FRONTERA, lunes, 16 junio 2008 (ZENIT.org).- La Hermandad de la Redención de Jerez de la Frontera, Cádiz, España, ha manifestado su pesar por las ofensas hacia la Virgen y el trato irrespetuoso hacia la religión de la cadena televisiva "La Sexta".
En una nota remitida a Zenit, y firmada por el hermano mayor, Domingo Castillo Serna, la Hermandad y Cofradía de Nazarenos de Nuestro Padre Jesús de la Redención de Jerez de la Frontera, "expresa su pesar por el trato irrespetuoso que en la cadena de televisión conocida como ‘La Sexta' habitualmente se dispensa a la Iglesia católica, obispos, congregaciones y comunidades de creyentes en general.
Así mismo manifiesta su "firme repulsa ante los ofensivos montajes televisivos en los que utilizan con clara intención de mofa y burla, la imagen de la Virgen María, Madre de Dios y Madre Nuestra, en diferentes advocaciones, en concreto la de María Auxiliadora de los Cristianos".
"Llama la atención -añade la nota- que en una sociedad plural y civilizada como la española, que hunde sus raíces democráticas en el respeto y la tolerancia, caracterizada por la defensa de las libertades, existan medios de comunicación como el citado, que agredan impunemente iconos fundamentales de nuestra religión como la bendita imagen de Nuestro Señor Jesucristo, María su Santísima Madre y determinados Santos".
Así mismo, subraya la nota, "esta corporación lamenta profunda y serenamente que los profesionales de dicho medio, introduzcan contenidos en el diseño de su programación que pretendan menospreciar y lesionar sentimientos y creencias de una parte importante y mayoritaria de nuestra sociedad, lo que deja al descubierto entre otros, la alarmante falta de respeto de los directivos y empleados de dicha cadena hacia sus telespectadores en particular y Cristiandad en general".
"Como cristianos, salesianos, exalumnos de Don Bosco y cofrades -añade la nota--, lamentamos profundamente este claro atentado a los signos del catolicismo, al tiempo que exigimos a nuestros gobernantes y directivos de medios de comunicación, se esmeren en regular mecanismos que salvaguarden el debido respeto que merecemos los numerosos ciudadanos que profesamos la religión católica y que hoy nos sentimos lastimados por las incalificables imágenes emitidas en el programa ‘El Intermedio', carentes de respeto a la moralidad pública, claramente atentatorias contra la Iglesia universal de Cristo, exenta de valores éticos y que constituyen una clara mofa a la figura de María Santísima".
"En nombre de los hombres y mujeres libres y creyentes que formamos parte de esta Hermandad y Cofradía -concluye--, queremos dejar bien asentado que en la redacción de la presente nota de repulsa, no ha intervenido ningún miembro consagrado de la Iglesia Católica. Quienes detentamos su autoría no respondemos a orientación alguna nacida de religiosos o religiosas para la difusión de este comunicado. Somos seglares comprometidos con nuestra fe que defendemos nuestras creencias, respetamos la de los demás ciudadanos y exigimos para nosotros y nuestras familias la misma consideración y respeto que dispensamos y reconocemos a todos los hombres y mujeres en general, sea cual fuere su credo, ideología o raza".
Saturday, June 14, 2008
"Vosotros sois mis brazos"
En una iglesia de una aldea alemana tenían un Cristo muy bonito y valioso. Estaba crucificado y la gente le tenía mucha devoción.
Durante la II Guerra Mundial cayó una bomba y, al explotar, le arrancó los dos brazos.
Al final de la contienda, los del pueblo, se planteaban restaurarlo. Pero alguien sugirió dejarlo como estaba, sin brazos. Se aceptó la propuesta e incluyeron una leyenda explicativa que decía así: “Vosotros sois mis brazos”.
Tengo necesidad de tus manos para seguir bendiciendo.
Tengo necesidad de tus labios para seguir hablando.
Tengo necesidad de tu cuerpo para seguir sufriendo.
Tengo necesidad de ti para seguir salvando.
Drinkwater
Durante la II Guerra Mundial cayó una bomba y, al explotar, le arrancó los dos brazos.
Al final de la contienda, los del pueblo, se planteaban restaurarlo. Pero alguien sugirió dejarlo como estaba, sin brazos. Se aceptó la propuesta e incluyeron una leyenda explicativa que decía así: “Vosotros sois mis brazos”.
Tengo necesidad de tus manos para seguir bendiciendo.
Tengo necesidad de tus labios para seguir hablando.
Tengo necesidad de tu cuerpo para seguir sufriendo.
Tengo necesidad de ti para seguir salvando.
Drinkwater
Arrodillarse ante el Señor
¿Recordamos, los católicos, esta canción de los Congresos Eucarísticos y del Día del Corpus Christi? "De rodillas, señor, ante el Sagrario…". Pero, ¿cuántos se arrodillan hoy ante la Eucaristía, Cristo presente bajo la apariencia de las especies sacramentales? Ya sé que hay personas con artrosis; mas no es el caso. Me pregunto: el no ponerse bastantes fieles de rodillas, ¿será por snobismo, o porque se ha perdido el sentido de lo sagrado? Imagino: si de repente apareciera, ante nuestra retina en la Santa Misa, la figura humana de Jesucristo, Rey del Mundo y señor del Universo, ¿cuántos nos arrodillaríamos ante Él? ¿No seríamos todos? Entonces, el no arrodillarse ni hacer siquiera una genuflexión, ¿no será por debilidad en la fe? Cuando se saluda al Rey y a la Reina, ¿no realizan, incluso las ministras, una genuflexión? ¿Por qué, ante la Eucaristía, Cristo vivo, nuestros gestos son los mismos que ante un amigo cualquiera? ¿Será que sólo nos hemos quedado con que Jesucristo es Amor y hemos olvidado que también es la Divina Majestad ? Evoco a San Pablo: «Al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo y en la tierra, y toda lengua proclame: Jesús es Señor, para gloria de Dios Padre» (Flp 2, 10-11).
Josefa Romo
Josefa Romo
Tuesday, June 10, 2008
Para Dios somos importantes
Algunos creyentes no encuentran consuelo porque creen que su vida no importa a nadie, ni siquiera a Dios. Sobre esto he encontrado un párrafo de una de las cartas de don Ignacio Munilla, el Obispo de Palencia. Lo encabeza con el título "Dios goza y sufre con el hombre": "Con frecuencia, nos hacemos una imagen de Dios fría e insensible hacia la suerte del hombre. Nos cuesta creer que nosotros seamos algo importante para Él. En efecto, si dejamos de lado la revelación bíblica, estamos condenados a referirnos a Dios en términos impersonales –cual si se tratase de una energía cósmica- y con una inevitable sensación de lejanía. Si Dios está tan "distante" y es tan "distinto" a nosotros, ¿en qué le puede afectar nuestra vida: nuestros aciertos y nuestros pecados; nuestras alegrías y nuestros sufrimientos? En la encíclica Spe Salvi, el Papa nos recuerda una preciosa cita de San Bernardo de Claraval: "Impassibilis est Deus, sed non incompassibilis" (Dios no puede padecer, pero puede compadecer). En efecto, el Dios infinito y omnipotente –en palabras de Benedicto XVI- "se hizo hombre para poder com-padecer Él mismo con el hombre, de modo muy real, en carne y sangre, como nos manifiesta el relato de la Pasión de Jesús. Por eso, en cada pena humana ha entrado uno que comparte el sufrir y el padecer; de ahí se difunde en cada sufrimiento la con-solatio, el consuelo del amor participado de Dios" (Spe Salvi, n. 39).
Josefa Morales
Josefa Morales
A los jóvenes que no puedan ir a Sidney
A todo los medios de comunicación de España, radio, televisión, y prensa: Estimados amigos, Ante la llamada del Papa Benedicto XVI al encuentro mundial de jóvenes en Sidney, la Iglesia española, para los jóvenes que no pueden ir, ha planteado tres alternativas, El Rocío, Santiago y Javier. Os animamos a que difundáis esta noticia entre vuestros medios. Os enviamos un artículo titulado: "más de 1000 jóvenes se esperan para la jornada Sidney-Javier en julio de 2008", un programa y un cartel del Encuentro en Javier. Un cordial saludo:
José María Aícua, (670 382 302)Delegado de Juventud
"En todo amar y servir" Delegación de Pastoral de Juventud
Diócesis de Pamplona-Tudela
www.iglesianavarrajoven.org 948 29 24 03
José María Aícua, (670 382 302)Delegado de Juventud
"En todo amar y servir" Delegación de Pastoral de Juventud
Diócesis de Pamplona-Tudela
www.iglesianavarrajoven.org 948 29 24 03
Saturday, June 07, 2008
Libro sobre la Sábana Santa:¿El verdadero rostro de Cristo?
Autora: Maria Teresa Rute
Editorial Sekotia
Caseta 289 Feria del libro de Madrid
Friday, June 06, 2008
Novedades de la Sábana Santa
La Sábana Santa, el sudario en el que según la tradición fue envuelto el cadáver de Cristo antes de su Resurrección, y que contiene impresas las huellas de un hombre crucificado, coronado de espinas, flagelado y traspasado por una lanza -circunstancias coincidentes con la narración evangélica de la Pasión- será expuesto de nuevo al público en 2010. Pólenes de flores de Palestina, el lepton sobre el ojo derecho, y el reciente descubrimiento de otra moneda sobre el izquierdo, correspondiente al año 29 de la era cristiana (año XVI del Emperador Tiberio), cuyo diseño tiene una copa ritual pagana, catalogada casualmente por el British Museum, da a esta reliquia una autenticidad del 100%. Si bien en 1989 la prueba del carbono 14, databa el tejido entre 1260 y 1390, expertos de prestigio reconocen una falta de rigor al no tener en cuenta la transformación de la estructura molecular del lino por a un baño térmico sufrido en un incendio.
Este lienzo es un regalo de Jesús a su Iglesia y si bien ninguna prueba es suficiente para el que no quiere creer, ninguna prueba es necesaria para el que cree.
María Ferraz
Este lienzo es un regalo de Jesús a su Iglesia y si bien ninguna prueba es suficiente para el que no quiere creer, ninguna prueba es necesaria para el que cree.
María Ferraz
Saturday, May 31, 2008
Toledo y la "procesión paralela"
La famosa tradición del Corpus Christi toledano ha tenido este año una procesión paralela de mujeres semidesnudas, en un escarnio público de la fe católica a propuesta de su ayuntamiento. Si la burla a cualquier hombre supone una bajeza moral y denota la malicia de quien la realiza, agraviar al Jesucristo Rey de la bondad y de la mansedumbre que ha paseado literalmente por las calles de Toledo venerado por miles de fieles, detenta el mismo odio de los que le crucificaron pero no pudieron acabar con Él. El cristianismo siempre se ha movido entrela heroicidad y la persecución; sólo el que ama comprende al Amor,sólo el que odia se hace amigo del enemigo de Dios.
Pili S Montalbán
Pili S Montalbán
6 razones por las que confesarse es razonable
GRUPO CIRCULAR
¿Cómo van esos nervios? Tranquilo/a, tú trabaja y ya verás como los exámenes saldrán lo mejor posible. Total, lo importante es que dediques ese trabajo para hacer más grande el Reino de Dios en la tierra. Que ofrezcas esas horas de estudio, de trabajo, por la gente que te importa. Con todo esto, a Dios se le caerá la baba contigo. No te preocupes tanto por los resultados. Mientras hagas todo lo que esté en tu mano, Dios estará orgulloso de tu trabajo y Él sabe lo que te has esforzado para echarle una mano para redimir, junto a su Cruz, al mundo. Eso sí que es una buena inversión. Pero vayamos al grano, que sabemos que estás estresado/a. El tema de hoy son seis razones por las que confesarse es razonable. Comenzamos. Confesarse es razonable porque:
1. El breaking dance. ¡Qué noooo! XD 1. Porque Jesús dio a los apóstoles el poder de perdonar los pecados.Recién resucitado, Cristo es lo primero que hace: "Recibid el Espíritu Santo. A los que les perdonéis los pecados, les quedarán perdonados, a los que no se les perdonéis, les quedarán sin perdonar" (Jn 20, 22-23) Los únicos que han recibido este poder son los apóstoles y sus sucesores. Perdonar o retener presupone conocer los pecados y disposiciones del penitente. Las condiciones del perdón las pone el ofendido, no el ofensor. Es Dios quién perdona y tiene poder para establecer los medios para otorgar ese perdón. De manera que no soy yo quien decide cómo conseguir el perdón, sino Dios el que decidió a quién tengo que acudir y qué tengo que hacer para que me perdone.
2. Porque la confesión es un encuentro con Cristo. La confesión es con Jesucristo, el sacerdote no es más que su representante. El sacerdote –quien no tiene nada que perdonarte porque no le has hecho nada-, actúa en nombre y en la persona de Cristo.
3. Porque en la confesión uno se reconcilia con la IglesiaResulta que el pecado no sólo ofende a Dios, sino también a la comunidad de la Iglesia: tiene una dimensión vertical (ofensa a Dios) y otra horizontal (ofensa a los hermanos). La reconciliación para ser completa debe alcanzar esas dos dimensiones. Precisamente el sacerdote está ahí también en representación de la Iglesia, con quién también uno se reconcilia por su (inter)mediación. El aspecto comunitario del perdón exige la presencia del sacerdote, sin él la reconciliación no sería "completa".
4. Necesitamos vivir en gracia. Sabemos que el pecado mortal destruye la vida de la gracia. Y la recuperamos en la confesión. Y tenemos que recuperarla rápido, básicamente por dos motivos:a. Porque nos podemos morir… y no creo que queramos morir en estado de pecado mortal… y acabar toda la eternidad separado de Dios.b. Porque necesitamos comulgar para estar cerca de Cristo. Para comulgar dignamente, debemos estar libres de pecado mortal. Comulgar en pecado no mortal no es una buena idea, ya que es un sacrilegio (equivale a profanar la Sagrada Eucaristía, a Cristo mismo).
5. Necesitamos dejar el mal que hemos hechoEl reconocimiento de nuestros errores es el primer paso de la conversión. Sólo quién reconoce que obró mal y pide perdón, puede cambiar.
6. La confesión es vital en la lucha para mejorarEs un hecho que habitualmente una persona después de confesarse se esfuerza por mejorar, por cuidar más los detalles. Por buscar los ojos de Dios y su presencia. PD: Suerte con los exámenes para quien los tenga. Reza para que a todos no vaya bien. Y recuerda, CONFIÉSATE porque así la vida puede ser maravillosa, Salinaaaaaaas!!!
¿Cómo van esos nervios? Tranquilo/a, tú trabaja y ya verás como los exámenes saldrán lo mejor posible. Total, lo importante es que dediques ese trabajo para hacer más grande el Reino de Dios en la tierra. Que ofrezcas esas horas de estudio, de trabajo, por la gente que te importa. Con todo esto, a Dios se le caerá la baba contigo. No te preocupes tanto por los resultados. Mientras hagas todo lo que esté en tu mano, Dios estará orgulloso de tu trabajo y Él sabe lo que te has esforzado para echarle una mano para redimir, junto a su Cruz, al mundo. Eso sí que es una buena inversión. Pero vayamos al grano, que sabemos que estás estresado/a. El tema de hoy son seis razones por las que confesarse es razonable. Comenzamos. Confesarse es razonable porque:
1. El breaking dance. ¡Qué noooo! XD 1. Porque Jesús dio a los apóstoles el poder de perdonar los pecados.Recién resucitado, Cristo es lo primero que hace: "Recibid el Espíritu Santo. A los que les perdonéis los pecados, les quedarán perdonados, a los que no se les perdonéis, les quedarán sin perdonar" (Jn 20, 22-23) Los únicos que han recibido este poder son los apóstoles y sus sucesores. Perdonar o retener presupone conocer los pecados y disposiciones del penitente. Las condiciones del perdón las pone el ofendido, no el ofensor. Es Dios quién perdona y tiene poder para establecer los medios para otorgar ese perdón. De manera que no soy yo quien decide cómo conseguir el perdón, sino Dios el que decidió a quién tengo que acudir y qué tengo que hacer para que me perdone.
2. Porque la confesión es un encuentro con Cristo. La confesión es con Jesucristo, el sacerdote no es más que su representante. El sacerdote –quien no tiene nada que perdonarte porque no le has hecho nada-, actúa en nombre y en la persona de Cristo.
3. Porque en la confesión uno se reconcilia con la IglesiaResulta que el pecado no sólo ofende a Dios, sino también a la comunidad de la Iglesia: tiene una dimensión vertical (ofensa a Dios) y otra horizontal (ofensa a los hermanos). La reconciliación para ser completa debe alcanzar esas dos dimensiones. Precisamente el sacerdote está ahí también en representación de la Iglesia, con quién también uno se reconcilia por su (inter)mediación. El aspecto comunitario del perdón exige la presencia del sacerdote, sin él la reconciliación no sería "completa".
4. Necesitamos vivir en gracia. Sabemos que el pecado mortal destruye la vida de la gracia. Y la recuperamos en la confesión. Y tenemos que recuperarla rápido, básicamente por dos motivos:a. Porque nos podemos morir… y no creo que queramos morir en estado de pecado mortal… y acabar toda la eternidad separado de Dios.b. Porque necesitamos comulgar para estar cerca de Cristo. Para comulgar dignamente, debemos estar libres de pecado mortal. Comulgar en pecado no mortal no es una buena idea, ya que es un sacrilegio (equivale a profanar la Sagrada Eucaristía, a Cristo mismo).
5. Necesitamos dejar el mal que hemos hechoEl reconocimiento de nuestros errores es el primer paso de la conversión. Sólo quién reconoce que obró mal y pide perdón, puede cambiar.
6. La confesión es vital en la lucha para mejorarEs un hecho que habitualmente una persona después de confesarse se esfuerza por mejorar, por cuidar más los detalles. Por buscar los ojos de Dios y su presencia. PD: Suerte con los exámenes para quien los tenga. Reza para que a todos no vaya bien. Y recuerda, CONFIÉSATE porque así la vida puede ser maravillosa, Salinaaaaaaas!!!
Saturday, May 24, 2008
Vocaciones hoy
El Papa, en Estados Unidos, habló a los jóvenes de estos "cuatro aspectos esenciales del tesoro de nuestra fe: oración personal y silencio, oración litúrgica, práctica de la caridad y vocaciones". Se ve que le escucharon unos y sintonizaron con él otros. Como católica, estoy atenta a las noticias sobre la Iglesia, y algunas me alegran mucho, como estas dos que he recibido hoy: "El Seminario de St. Joseph de Yonkers, en Nueva York, ha recibido una avalancha de solicitudes de muchachos que quieren ordenarse sacerdotes". La otra, me la ha transmitido una amiga esta tarde: "En las monjas Clarisas de Lerma (Burgos), contemplativas, hay 120 religiosas; más de sesenta de ellas, ventiañeras, casi todas con carrera". ¿Me espanto? No: sé Cristo sigue llamando, enamorando y suscitando entregas, lo mismo hoy que ayer, en el siglo XXI como en el siglo I. ¿ Por qué nos admiramos de que en algunos sitios surjan tantas vocaciones ? Una nota común: no se ha rebajado la exigencia ni ahogado el carisma fundacional. Yo creo que tenía sobrada razón el siervo de Dios Padre Tomás Morales, un jesuita del siglo XX, gran educador de la juventud ( educaba uno a uno). Le oí decir: "A los jóvenes, si se les pide poco, no dan nada; si se les pide mucho, dan algo". Sí, en un ambiente "light" de mucho diálogo entre amigos pero sin oración personal; en un ambiente en donde no se cultiva la reflexión ni la constancia ni la abnegación, no pueden madurar vocaciones de entrega total. Sólo en el silencio de la oración , el corazón noble del joven se puede encontrar con Cristo y enamorarse de Él para entrar en al vida religiosa, en el seminario o disponerse a vivir la belleza del matrimonio en una entrega responsable, fiel, gozosa y fecunda.
Josefa Romo
Josefa Romo
El verdadero "opio del pueblo"
¿No podríamos decir que quien no tiene esperanza ni corre ni canta y le desaparece de su vista el futuro? A propósito de este tema, vienen unas palabras acertadas de Monseñor Munilla: "El hombre que no piensa en el sentido último de la existencia, es como un empresario al que no le preocupara el balance de su negocio. La teoría marxista acusó a la religión en general, y al cristianismo en particular, de ser el "opio del pueblo". La esperanza en el más allá sería una manipulación de las clases dominantes a los pobres, de manera que pospongan su deseo de justicia en esta vida, a un destino eterno. La acusación de Karl Marx a la religión se resume en que ésta pretende que el hombre se evada de sus "esperanzas humanas", para consolarlo con la "esperanza teologal".
Sin embargo, han pasado muchos años desde que el marxismo formulase aquella ideología y, entre tanto, hemos sido testigos –por poner un ejemplo emblemático- de cómo los obreros católicos de Polonia comunista se apoyaban en la esperanza teologal, para ver realizadas sus esperanzas de un mundo más justo. Su testimonio, así como el de otros muchísimos cristianos, nos demostró que -como afirma el mismo Benedicto XVI en "Spe Salvi"- la esperanza en Dios no es sólo "informativa" sino "preformativa"; o dicho de otro modo, nuestra fe fundamenta y sostiene todos y cada una de las esperanzas de la vida en curso. En otras palabras, la experiencia cristiana ha superado la sospecha hacia una esperanza alienante: el presente carece de futuro, si el futuro no transforma el presente"
Keka Lorenzo de Astorga
Sin embargo, han pasado muchos años desde que el marxismo formulase aquella ideología y, entre tanto, hemos sido testigos –por poner un ejemplo emblemático- de cómo los obreros católicos de Polonia comunista se apoyaban en la esperanza teologal, para ver realizadas sus esperanzas de un mundo más justo. Su testimonio, así como el de otros muchísimos cristianos, nos demostró que -como afirma el mismo Benedicto XVI en "Spe Salvi"- la esperanza en Dios no es sólo "informativa" sino "preformativa"; o dicho de otro modo, nuestra fe fundamenta y sostiene todos y cada una de las esperanzas de la vida en curso. En otras palabras, la experiencia cristiana ha superado la sospecha hacia una esperanza alienante: el presente carece de futuro, si el futuro no transforma el presente"
Keka Lorenzo de Astorga
DVD: La Primera Comunión
DVD
INFORMACIÓN Y SOLICITUDES: CASABLANCA COMUNICACIÓNarvo@casablan.orghttp://www.casablan.org/ Tfno.: 923 26 13 03 - 923 26 66 92 - Fax.: 923 21 65 11
Catecismo para niños: Jesús es el Señor
Catecismo para niños
INFORMACIÓN Y SOLICITUDES: CASABLANCA COMUNICACIÓNarvo@casablan.orghttp://www.casablan.org/ Tfno.: 923 26 13 03 - 923 26 66 92 - Fax.: 923 21 65 11
Tener 17 hijos
Un matrimonio americano decide tener 17 hijos y bautizarlos con nombres que comiencen por J, supongo que en honor al Jesucristo que sostiene sus firmes creencias. ¿Pero cual es la reacción de la prensa internacional? La de tildarlos poco menos que de subnormales, ya que si hay algo que no soporta la corrección social es la demostración heroica de las virtudes sobre todo la de la generosidad. Hoy, el estado de bienestar establece que ellos y ellas vivan en concubinato para disfrutar gratis del sexo y compartir gastos, y cuando deciden casarse no dan para más y engendran 1 o 2 hijos. Considerando lo que las familias numerosas aportamos al estado en forma de IVA o impuestos indirectos en alimentación, vestido y calzado, ocio, y necesidades básicas de todo tipo, se debería hacer un monumento a los que libremente deciden tener 17 o 20 hijos en lugar de quemarlos en el circo público. Sólo a unos pocos privilegiados que entienden que el sexo es más que disfrute impermeable a la generación, Dios puede confiarles la filiación divina magnánimamente, fruto sobrehumano de un amor que sólo Él otorga.
Eva Catalán
Eva Catalán
Friday, May 23, 2008
¿Laicidad?
La idea que el gobierno español tiene de laicidad parece significar que la ética pública se identifica con el acatamiento de las leyes vigentes emanadas del Parlamento. Si esto es así me hago dos preguntas: ¿Por qué el gobierno no hace caso a los vigentes acuerdos entre Iglesia y Estado respecto a ofrecer la asignatura de Religión como optativa, en condiciones de equiparabilidad académica con las demás asignaturas, tal y como se dice expresamente en tales acuerdos? ¿Por qué el gobierno no toma medidas contra ciertas manifestaciones públicas que, de intento, promueven escarnios y burlas contra los sentimientos religiosos de un gran número de ciudadanos, vulnerando así el artículo 525 del actual Código Penal?
José Ignacio Moreno Iturralde
José Ignacio Moreno Iturralde
Thursday, May 22, 2008
Incultura en la retirada de símbolos religiosos
Leo un artículo actual y oportuno de Alejandro González-Varas Ibáñez, Profesor de la Facultad de Derecho de la Universidad de Zaragoza (www.aragonliberadl.es) , que asumo totalmente. Lo titula "Santiago Apóstol, Patrón de españa" . ´Con gran claridad en su mente, expresa: "Parece manifiesto que los símbolos religiosos, como pueden ser una cruz, o una imagen de la Virgen, forman parte del paisaje de nuestras ciudades y campos. En un país como el nuestro no puede extrañar que suceda así como consecuencia de nuestra historia y, por qué no decirlo, de las creencias que en la actualidad comparten varios millones de españoles. Algunos de los lugares donde se pueden contemplar estos símbolos son dependencias de instituciones públicas. Para una buena parte de la población eso no significa que estemos en un Estado confesional o que se produzcan discriminaciones religiosas. Es, sin mayores complicaciones, algo que siempre ha sido así, que no perjudica a nadie, y que nos recuerda un elemento de nuestra cultura. Sin embargo, es también cierto que algunos ciudadanos no comparten este planteamiento e incluso han reclamado la supresión de estos signos de los espacios públicos. Cerca de nosotros tanto en el tiempo -25 de abril- como en el espacio -salón de plenos del Ayuntamiento de Zaragoza- encontramos que un grupo político presentó una moción solicitando la remoción del crucifijo que preside ese lugar. En la votación plenaria obtuvo clara mayoría de votos su permanencia. Como bien explicaba el Alcalde, se trata de una obra de arte que lleva en este lugar desde el siglo XVIII, y no ofende a nadie, por lo que su presencia está asegurada. Es una respuesta que entronca perfectamente con las soluciones ofrecidas en otros países de nuestro entorno ante casos paralelos. De este modo, tanto el Tribunal Constitucional Federal alemán como el Consejo de Estado y varios tribunales de Italia, han entendido que los crucifijos pueden permanecer en las escuelas porque, aparte de su valor religioso, se trata de un símbolo de la historia y de la cultura de cada uno de estos países. Por ello su presencia no compromete en modo alguno la neutralidad de los centros de enseñanza públicos. Asimismo, el mencionado tribunal alemán ha sostenido que no hay nada que objetar a la bendición de la mesa en los comedores de las escuelas públicas porque no resulta ofensivo para nadie y supone una costumbre inveterada. Si cruzamos el Atlántico, encontramos que en Estados Unidos se reclamó hace unos meses que se trasladara la estatua de Moisés ubicada en el Capitolio de Washington. Según los solicitantes suponía un riesgo para la neutralidad religiosa de los poderes públicos. La respuesta fue tan inamovible como la propia escultura: Moisés fue legislador y por ello puede quedarse en el Capitolio, sin que pueda atisbarse privilegio alguno hacia ninguna religión. Los ejemplos podrían multiplicarse. Baste indicar, por exponer alguno de España, una sentencia del Tribunal Supremo dictada en 1990, y otra del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía del año 2003. Han entendido que la presencia de imágenes o inscripciones relacionadas con la Virgen en escudos oficiales como los de la Universidad de Valencia o de la localidad de Lucena (Sevilla), responden a tradiciones y motivos históricos y, de ninguna manera, suponen un deseo de privilegiar a ninguna religión. Por tanto, tampoco aquí hay riesgo para la neutralidad religiosa de estas instituciones públicas. Estos pronunciamientos habrán tranquilizado al apóstol Santiago , que podrá continuar siendo patrón de España sin que nadie le acuse de ensombrecer la aconfesionalidad del Estado. Y los asturianos podrán continuar contemplando su bandera tal como la han visto desde que nacieron". Yo creo que es una mala política esa de retirar símbolos religiosos e históricos. Las razones que se esgrimen no son sino astucias que encierran el odio a la cultura y a la religión del pueblo.
Josefa Morales
Josefa Morales
Tuesday, May 20, 2008
El Papa concede Indulgencia Plenaria por el Año Paulino
CIUDAD DEL VATICANO, lunes, 12 mayo 2008 (ZENIT.org).
- Por indicación del Papa, en todo el mundo los fieles cristianos podrán ganar indulgencia plenaria con ocasión de la celebración de los dos mil años del nacimiento del Apóstol Pablo. El propio Benedicto XVI peregrinará a la basílica de san Pablo Extramuros --en la romana vía Ostiense--, que se yergue sobre la tumba del Apóstol de las Gentes; allí abrirá y cerrará solemnemente el Año Paulino, respectivamente el 28 de junio de 2008 y el 29 de junio de 2009, en ambas fechas a las 17.00 horas. Como es habitual en años jubilares, se conceden indulgencias especiales. La víspera de Pentecostés, la Penitenciaría Apostólica, siguiendo las indicaciones del Santo Padre, ha difundido el Decreto sobre las indulgencias que los fieles pueden ganar en honor de san Pablo. Como se ha apuntado, ya desde las primeras Vísperas de la próxima solemnidad de san Pedro y san Pablo -que celebrará el Papa-- podrán ganar la indulgencia plenaria los fieles que visiten en Roma, en peregrinación, la basílica de San Pablo Extramuros. Para ayudar a la veneración de la memoria de san Pablo, específicamente la Penitenciaría Apostólica señala, para estos peregrinos, que «además de elevar sus súplicas ante el altar del Santísimo Sacramento, cada uno según su piedad», deben «acudir al altar de la Confesión y rezar con devoción el "Padre Nuestro" y el "Credo", añadiendo pías invocaciones en honor de la Santísima Virgen María y de San Pablo», uniendo estrechamente esta devoción siempre «a la memoria del Príncipe de los Apóstoles San Pedro».
Expresión de universalidad, la celebración del Año Paulino también permite ganar la indulgencia plenaria en las Iglesias locales de todo el mundo. En estos casos, los fieles deben participar con devoción en una sacra celebración pública en honor del Apóstol de las Gentes. Los lugares y momentos para ello son: en los días de la solemne apertura y clausura del Año Paulino, en todos los lugares sagrados; en otros días determinados por el obispo del lugar, en los lugares sagrados dedicados a San Pablo, y, por aprovechamiento de los fieles, en otros designados por el propio obispo.
Asimismo cualquier fiel en cualquier parte del mundo, si está legítimamente impedido -por ejemplo por enfermedad-- para participar en los momentos y lugares antes mencionados, puede ganar la indulgencia plenaria durante el Año convocado. Para ello debe unirse «espiritualmente a una celebración jubilar en honor a San Pablo» y ofrecer «a Dios sus oraciones y sufrimientos por la unidad de los cristianos», establece la Penitenciaría Apostólica. En todos los casos es condición, para ganar la indulgencia plenaria, la recepción de los sacramentos: la Confesión sacramental y la Comunión Eucarística; asimismo, se debe orar por las intenciones del Sumo Pontífice y excluir en el ánimo cualquier apegamiento a cualquier pecado. Un llamamiento dirige el Decreto a los sacerdotes: prontitud y generosidad para acoger a los fieles en confesión y facilitarles así el aprovechamiento de las indulgencias. La previsión de estas indulgencias plenarias especiales por el Año Paulino responde a la solicitud del Papa por acercar a los fieles las gracias espirituales orientadas a su santificación, «de manera que puedan renovar y reforzar» «propósitos de salvación sobrenatural», apunta la Penitenciaría en su Decreto. «El don de las indulgencias, que el Romano Pontífice ofrece a la Iglesia Universal, allana el sendero para obtener en grado sumo la purificación interior --añade-- que, mientras rinde homenaje al santo Apóstol Pablo, exalta la vida sobrenatural en el corazón de los fieles y les impulsa dulcemente a dar frutos de obras buenas».
Tiempo de gracia: Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica, «la indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia» (n.1471-1479). Y es que es necesaria una purificación que libere de la pena temporal que brota de la naturaleza misma del pecado y permanece -aún ya perdonado, como se ha apuntado--. La purificación puede realizarse en la tierra o después de la muerte, «en el estado que se llama Purgatorio». Por ejemplo, «una conversión que procede de una ferviente caridad puede llegar a la total purificación del pecador, de modo que no subsistiría ninguna pena».En cualquier caso, «el cristiano que quiere purificarse de su pecado y santificarse con ayuda de la gracia de Dios no se encuentra sólo», recuerda el Catecismo.«Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue concedido por Cristo Jesús, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisión de las penas temporales debidas por sus pecados --explica--. Por eso la Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino también impulsarlo a hacer a obras de piedad, de penitencia y de caridad». Cumpliendo las obras requeridas, la indulgencia plenaria se puede lucrar -una sola vez al día-- para uno mismo o para un fiel difunto. La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente.Las indulgencias especiales concedidas por el Año Paulino son siempre plenarias. Epicentro de conversión y unidadLa basílica de San Pablo Extramuros será, durante el Año jubilar, meta de la peregrinación -también espiritual- de los fieles de todo el mundo. La concesión de las indulgencias especiales forma parte de los frutos de gracia que se esperan del Año Paulino. El sentido ecuménico caracterizará intensamente el bimilenario del nacimiento del Apóstol de las Gentes, pues, como dijo el Papa cuando anunció la celebración del Año, Pablo, «particularmente comprometido en llevar la Buena Nueva a todos los pueblos, se prodigó completamente por la unidad y la concordia de todos los cristianos». San Pablo Extramuros es un gran complejo exraterritorial que administra, como Arcipreste, el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo. Abarca la basílica papal y una antiquísima abadía benedictina, cuyo prior es el padre Johannes Paul Abrahamowicz O.S.B. En el lugar cada año se clausura solemnemente -el 25 de enero, día de la conversión de san Pablo- la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. El Papa subraya, en san Pablo Extramuros, la promoción de eventos ecuménicos y la administración del sacramento de la Reconciliación. Datos de contacto: Basílica papal de San Pablo ExtramurosPiazzale San Paolo, 100146 RomaTeléfonos : + 39 06 698 80800 / + 39 06 698 80801Fax : + 39 06 540 74 049E-mail: info@annopaolino.org Horario de apertura de la basílica: todos los días de 7.00 a 18.30 horas (hasta las 19.00, en verano); sus oficinas están abiertas de lunes a sábado, de 8.00 a 14.00 horas. Información adicional en actualización constante, programa y guía para el Año Paulino en la web oficial (también en español): http://www.annopaolino.org/
Por Marta Lago
- Por indicación del Papa, en todo el mundo los fieles cristianos podrán ganar indulgencia plenaria con ocasión de la celebración de los dos mil años del nacimiento del Apóstol Pablo. El propio Benedicto XVI peregrinará a la basílica de san Pablo Extramuros --en la romana vía Ostiense--, que se yergue sobre la tumba del Apóstol de las Gentes; allí abrirá y cerrará solemnemente el Año Paulino, respectivamente el 28 de junio de 2008 y el 29 de junio de 2009, en ambas fechas a las 17.00 horas. Como es habitual en años jubilares, se conceden indulgencias especiales. La víspera de Pentecostés, la Penitenciaría Apostólica, siguiendo las indicaciones del Santo Padre, ha difundido el Decreto sobre las indulgencias que los fieles pueden ganar en honor de san Pablo. Como se ha apuntado, ya desde las primeras Vísperas de la próxima solemnidad de san Pedro y san Pablo -que celebrará el Papa-- podrán ganar la indulgencia plenaria los fieles que visiten en Roma, en peregrinación, la basílica de San Pablo Extramuros. Para ayudar a la veneración de la memoria de san Pablo, específicamente la Penitenciaría Apostólica señala, para estos peregrinos, que «además de elevar sus súplicas ante el altar del Santísimo Sacramento, cada uno según su piedad», deben «acudir al altar de la Confesión y rezar con devoción el "Padre Nuestro" y el "Credo", añadiendo pías invocaciones en honor de la Santísima Virgen María y de San Pablo», uniendo estrechamente esta devoción siempre «a la memoria del Príncipe de los Apóstoles San Pedro».
Expresión de universalidad, la celebración del Año Paulino también permite ganar la indulgencia plenaria en las Iglesias locales de todo el mundo. En estos casos, los fieles deben participar con devoción en una sacra celebración pública en honor del Apóstol de las Gentes. Los lugares y momentos para ello son: en los días de la solemne apertura y clausura del Año Paulino, en todos los lugares sagrados; en otros días determinados por el obispo del lugar, en los lugares sagrados dedicados a San Pablo, y, por aprovechamiento de los fieles, en otros designados por el propio obispo.
Asimismo cualquier fiel en cualquier parte del mundo, si está legítimamente impedido -por ejemplo por enfermedad-- para participar en los momentos y lugares antes mencionados, puede ganar la indulgencia plenaria durante el Año convocado. Para ello debe unirse «espiritualmente a una celebración jubilar en honor a San Pablo» y ofrecer «a Dios sus oraciones y sufrimientos por la unidad de los cristianos», establece la Penitenciaría Apostólica. En todos los casos es condición, para ganar la indulgencia plenaria, la recepción de los sacramentos: la Confesión sacramental y la Comunión Eucarística; asimismo, se debe orar por las intenciones del Sumo Pontífice y excluir en el ánimo cualquier apegamiento a cualquier pecado. Un llamamiento dirige el Decreto a los sacerdotes: prontitud y generosidad para acoger a los fieles en confesión y facilitarles así el aprovechamiento de las indulgencias. La previsión de estas indulgencias plenarias especiales por el Año Paulino responde a la solicitud del Papa por acercar a los fieles las gracias espirituales orientadas a su santificación, «de manera que puedan renovar y reforzar» «propósitos de salvación sobrenatural», apunta la Penitenciaría en su Decreto. «El don de las indulgencias, que el Romano Pontífice ofrece a la Iglesia Universal, allana el sendero para obtener en grado sumo la purificación interior --añade-- que, mientras rinde homenaje al santo Apóstol Pablo, exalta la vida sobrenatural en el corazón de los fieles y les impulsa dulcemente a dar frutos de obras buenas».
Tiempo de gracia: Como explica el Catecismo de la Iglesia Católica, «la indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia» (n.1471-1479). Y es que es necesaria una purificación que libere de la pena temporal que brota de la naturaleza misma del pecado y permanece -aún ya perdonado, como se ha apuntado--. La purificación puede realizarse en la tierra o después de la muerte, «en el estado que se llama Purgatorio». Por ejemplo, «una conversión que procede de una ferviente caridad puede llegar a la total purificación del pecador, de modo que no subsistiría ninguna pena».En cualquier caso, «el cristiano que quiere purificarse de su pecado y santificarse con ayuda de la gracia de Dios no se encuentra sólo», recuerda el Catecismo.«Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del poder de atar y desatar que le fue concedido por Cristo Jesús, interviene en favor de un cristiano y le abre el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos para obtener del Padre de la misericordia la remisión de las penas temporales debidas por sus pecados --explica--. Por eso la Iglesia no quiere solamente acudir en ayuda de este cristiano, sino también impulsarlo a hacer a obras de piedad, de penitencia y de caridad». Cumpliendo las obras requeridas, la indulgencia plenaria se puede lucrar -una sola vez al día-- para uno mismo o para un fiel difunto. La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena temporal debida por los pecados en parte o totalmente.Las indulgencias especiales concedidas por el Año Paulino son siempre plenarias. Epicentro de conversión y unidadLa basílica de San Pablo Extramuros será, durante el Año jubilar, meta de la peregrinación -también espiritual- de los fieles de todo el mundo. La concesión de las indulgencias especiales forma parte de los frutos de gracia que se esperan del Año Paulino. El sentido ecuménico caracterizará intensamente el bimilenario del nacimiento del Apóstol de las Gentes, pues, como dijo el Papa cuando anunció la celebración del Año, Pablo, «particularmente comprometido en llevar la Buena Nueva a todos los pueblos, se prodigó completamente por la unidad y la concordia de todos los cristianos». San Pablo Extramuros es un gran complejo exraterritorial que administra, como Arcipreste, el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo. Abarca la basílica papal y una antiquísima abadía benedictina, cuyo prior es el padre Johannes Paul Abrahamowicz O.S.B. En el lugar cada año se clausura solemnemente -el 25 de enero, día de la conversión de san Pablo- la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos. El Papa subraya, en san Pablo Extramuros, la promoción de eventos ecuménicos y la administración del sacramento de la Reconciliación. Datos de contacto: Basílica papal de San Pablo ExtramurosPiazzale San Paolo, 100146 RomaTeléfonos : + 39 06 698 80800 / + 39 06 698 80801Fax : + 39 06 540 74 049E-mail: info@annopaolino.org Horario de apertura de la basílica: todos los días de 7.00 a 18.30 horas (hasta las 19.00, en verano); sus oficinas están abiertas de lunes a sábado, de 8.00 a 14.00 horas. Información adicional en actualización constante, programa y guía para el Año Paulino en la web oficial (también en español): http://www.annopaolino.org/
Por Marta Lago
Saturday, May 17, 2008
Material para Catequesis familiar
Material para la catequesis familiar, aparte de una buena edición de la Sagrada Escritura, el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica y los catecismos aprobados por la Jerarquía en cada diócesis.
En principio destinado para los padres, salvo que por las características de la edición, formato, etc, resulte obvio que lo deben usar los chicos.
Alvárez Morales, Miguel La Biblia más infantil Magisterio-Casal
Azcárate Fajarnés, Jesús Los 10 mandamientos (catequesis) Cuadernos de la tarde
Azcárate Fajarnés, Jesús Devociones para cada día de la semana Palabra MC, Juvenil
Blanco, Mateo y González, Fermín Catequesis parroquial y familiar Cursos I-IV Palabra
Cárceles, Miguel Ángel La Biblia contada a los niños Palabra
Coggi, Roberto El tesoro escondido. Pequeño catecismo eucarístico Planeta testimonio
Domigo, Francisco y Gil, Anastasio Introducción a la pedagogía de la fe Eunsa
Eugui, Julio Mil anécdotas de virtudes Rialp
Filgueiras Pita, Agustín Orar con... unas gotas diarias de humor Desclée
Filgueiras Pita, Agustín Orar con una sonrisa diaria Desclée
Herrán, Pedro de la Caminando con Jesús. Curso de catequesis. Magisterio-Casals
Herrán, Pedro de la Catequesis de confirmación SC (Editora Social y Cultural)
Herrán, Pedro de la Benjamín 3, 4 y 5 (fichas para niños) Casals
Ibañez Langlois, José Miguel Jesucristo, luz del mundo. Catecismo católico breve Rialp
Jiménez, Enrique Cuentos para rezar con los labios y con el corazón Palabra
Kieffer, Jean François y Ponsard, Christine El evangelio en imágenes Rialp
Manglano, José Pedro La Misa antes, durante y después Desclée
Manglano, José Pedro ¿Sigue vivo Dios? Desclée
Ortiz López, Jesús Conocer a Dios I-II-III Rialp
Ortiz López, Jesús Preparar la confirmación hoy Palabra MC, juvenil
Ortiz López, Jesús Diálogo sobre los mandamientos Palabra MC juvenil 225
Regidor, Ricardo Guía de los diez mandamientos para niños Palabra
Torrell, Nuria Historia de María y José Palabra
Otros enlaces y referencias.
Material audiovisual:
Casablanca (arvo@casablanca.org y arvo@arvo.net)
Servicio de Medios Audiovisuales de la Clínica Universitaria de Navarra (cctv@cun.unav.es) colección “Familia y Educación”
Editorial Palabra (Colección “Ediciones Multimedia”)
Editorial Casals (Colección “Videos Familia & Valores”)
Libros editados en:
Casals (centro@editoralcasals.com) textos escolares de Religión y Material complementario
Eunsa (info@eunsa.es) (Colección “Religión y Teología: Enseñanza de la religión)
Eiunsa (info@eunsa.es) (Colección “Familia y Educación)
Palabra (epalsa@edicionespalabra.es) (Colección “Hacer familia” y especialmente la Colección Juvenil de Folletos MC)
SC (Editora Social y Cultural: sc@fomento.edu) (Textos escolares de Religión, Material complementario)
En principio destinado para los padres, salvo que por las características de la edición, formato, etc, resulte obvio que lo deben usar los chicos.
Alvárez Morales, Miguel La Biblia más infantil Magisterio-Casal
Azcárate Fajarnés, Jesús Los 10 mandamientos (catequesis) Cuadernos de la tarde
Azcárate Fajarnés, Jesús Devociones para cada día de la semana Palabra MC, Juvenil
Blanco, Mateo y González, Fermín Catequesis parroquial y familiar Cursos I-IV Palabra
Cárceles, Miguel Ángel La Biblia contada a los niños Palabra
Coggi, Roberto El tesoro escondido. Pequeño catecismo eucarístico Planeta testimonio
Domigo, Francisco y Gil, Anastasio Introducción a la pedagogía de la fe Eunsa
Eugui, Julio Mil anécdotas de virtudes Rialp
Filgueiras Pita, Agustín Orar con... unas gotas diarias de humor Desclée
Filgueiras Pita, Agustín Orar con una sonrisa diaria Desclée
Herrán, Pedro de la Caminando con Jesús. Curso de catequesis. Magisterio-Casals
Herrán, Pedro de la Catequesis de confirmación SC (Editora Social y Cultural)
Herrán, Pedro de la Benjamín 3, 4 y 5 (fichas para niños) Casals
Ibañez Langlois, José Miguel Jesucristo, luz del mundo. Catecismo católico breve Rialp
Jiménez, Enrique Cuentos para rezar con los labios y con el corazón Palabra
Kieffer, Jean François y Ponsard, Christine El evangelio en imágenes Rialp
Manglano, José Pedro La Misa antes, durante y después Desclée
Manglano, José Pedro ¿Sigue vivo Dios? Desclée
Ortiz López, Jesús Conocer a Dios I-II-III Rialp
Ortiz López, Jesús Preparar la confirmación hoy Palabra MC, juvenil
Ortiz López, Jesús Diálogo sobre los mandamientos Palabra MC juvenil 225
Regidor, Ricardo Guía de los diez mandamientos para niños Palabra
Torrell, Nuria Historia de María y José Palabra
Otros enlaces y referencias.
Material audiovisual:
Casablanca (arvo@casablanca.org y arvo@arvo.net)
Servicio de Medios Audiovisuales de la Clínica Universitaria de Navarra (cctv@cun.unav.es) colección “Familia y Educación”
Editorial Palabra (Colección “Ediciones Multimedia”)
Editorial Casals (Colección “Videos Familia & Valores”)
Libros editados en:
Casals (centro@editoralcasals.com) textos escolares de Religión y Material complementario
Eunsa (info@eunsa.es) (Colección “Religión y Teología: Enseñanza de la religión)
Eiunsa (info@eunsa.es) (Colección “Familia y Educación)
Palabra (epalsa@edicionespalabra.es) (Colección “Hacer familia” y especialmente la Colección Juvenil de Folletos MC)
SC (Editora Social y Cultural: sc@fomento.edu) (Textos escolares de Religión, Material complementario)
Amor de usar y tirar
Eva N Ferraz
"Cuando el amor se acaba es mejor dejarlo", dice el tópico demoledorde matrimonios por antonomasia; la sentencia más mema y descabelladaque me he tirado a la cara. Cuando uno se casa "hasta que la muertenos separe", parece que va en serio. Hacer depender nuestra familia,el apoyo vital sobre el que subsistimos, de una emoción veleidosa, noes propio de seres racionales. Jesús elevó este compromiso a categoríade Sacramento indisoluble, brindando su apoyo a los que lo reciben enestado de gracia. Inevitables crisis se suceden en la vida matrimonial, y beben en la soberbia, la infidelidad o la anticoncepción, como en sus primeras fuentes. El mundo del papel"couche" es un ejemplo nefasto de como cambiar de pareja como dec amisa, y no morir (aparentemente) en el intento.
"Cuando el amor se acaba es mejor dejarlo", dice el tópico demoledorde matrimonios por antonomasia; la sentencia más mema y descabelladaque me he tirado a la cara. Cuando uno se casa "hasta que la muertenos separe", parece que va en serio. Hacer depender nuestra familia,el apoyo vital sobre el que subsistimos, de una emoción veleidosa, noes propio de seres racionales. Jesús elevó este compromiso a categoríade Sacramento indisoluble, brindando su apoyo a los que lo reciben enestado de gracia. Inevitables crisis se suceden en la vida matrimonial, y beben en la soberbia, la infidelidad o la anticoncepción, como en sus primeras fuentes. El mundo del papel"couche" es un ejemplo nefasto de como cambiar de pareja como dec amisa, y no morir (aparentemente) en el intento.
En España se está recortando la libertad religiosa de los ciudadanos
El Observatorio para la Libertad Religiosa y de Conciencia ha presentado hoy el Informe “100 MOTIVOS PARA ESTAR ALERTA” que analiza, a través de las declaraciones de los responsables políticos y entidades públicas, el respeto a la Libertad Religiosa en España en los años 2004 – 2008.
Según el presidente del OLRC, Marcial Cuquerella, este informe “demuestra que se viene detectando un retroceso en el respeto debido a las creencias de los ciudadanos, con una orientación dirigida a restringir la presencia pública de toda manifestación religiosa”.
El OLRC ha recogido, a modo de ejemplo, 100 declaraciones públicas de diferentes instituciones, personajes públicos o partidos políticos que considera significativas a la hora de explicar e ilustrar este retroceso en la libertad religiosa, y que, tanto por los autores, como por la naturaleza de dichas declaraciones son motivos suficientes para estar alerta.
Con tales actuaciones, señala Cuquerella, “se verifica un claro desincentivo de las creencias de un signo determinado, de tal manera que tanto el Estado como algunos agentes políticos transmiten la idea de que quienes pertenecen a determinados grupos religiosos o de creencias son ciudadanos de segunda clase, incapaces de aportar nada al diálogo y al proceso democrático del país”. “Se abandona, en consecuencia, el pluralismo, para optar (faltando a la neutralidad) por una creencia muy concreta que pretende alzarse como monopolio del espacio público.”
Según el presidente del OLRC, Marcial Cuquerella, este informe “demuestra que se viene detectando un retroceso en el respeto debido a las creencias de los ciudadanos, con una orientación dirigida a restringir la presencia pública de toda manifestación religiosa”.
El OLRC ha recogido, a modo de ejemplo, 100 declaraciones públicas de diferentes instituciones, personajes públicos o partidos políticos que considera significativas a la hora de explicar e ilustrar este retroceso en la libertad religiosa, y que, tanto por los autores, como por la naturaleza de dichas declaraciones son motivos suficientes para estar alerta.
Con tales actuaciones, señala Cuquerella, “se verifica un claro desincentivo de las creencias de un signo determinado, de tal manera que tanto el Estado como algunos agentes políticos transmiten la idea de que quienes pertenecen a determinados grupos religiosos o de creencias son ciudadanos de segunda clase, incapaces de aportar nada al diálogo y al proceso democrático del país”. “Se abandona, en consecuencia, el pluralismo, para optar (faltando a la neutralidad) por una creencia muy concreta que pretende alzarse como monopolio del espacio público.”
Friday, May 16, 2008
Dignidad para recibir la santa comunión
Dignidad para recibir la santa comunión. Principios generales por Joseph Ratzinger, junio del 2004.
Presentarse a recibir la santa comunión debe ser una decisión consciente, fundada en un juicio razonado respecto a la propia dignidad para hacerlo, según los criterios objetivos de la Iglesia, poniendo preguntas del tipo: "'Estoy en plena comunión con la Iglesia católica? 'Soy culpable de pecado grave? 'He incurrido en penas (por ejemplo, excomunión, interdicto) que me prohíben recibir la santa comunión? 'Me he preparado ayunando al menos una hora?". La práctica de presentarse indiscriminadamente a recibir la santa comunión, simplemente como consecuencia de estar presente en la misa, es un abuso que debe ser corregido (cf. la instrucción "Redemptionis Sacramentum", nn. 81, 83).2. La Iglesia enseña que el aborto o la eutanasia es un pecado grave. La carta encíclica "Evangelium Vitae", al referirse a las decisiones judiciales o a leyes civiles que autorizan o promueven el aborto o la eutanasia, establece que hay una "grave y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia. […] En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, 'ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto'" (n. 73). Los cristianos "están llamados, por un grave deber de conciencia, a no prestar su colaboración formal a aquellas prácticas que, aun permitidas por la legislación civil, se oponen a la Ley de Dios. En efecto, desde el punto de vista moral, nunca es lícito cooperar formalmente en el mal. […] Esta cooperación nunca puede justificarse invocando el respeto de la libertad de los demás, ni apoyarse en el hecho de que la ley civil la prevea y exija" (n. 74).3. No todas las cuestiones morales tienen el mismo peso moral del aborto y de la eutanasia. Por ejemplo, si un católico estuviese en desacuerdo con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena capital o sobre la decisión de hacer una guerra, no se le consideraría por este motivo indigno de presentarse a recibir la santa comunión. Mientras la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, no la guerra, y a ejercitar discreción y misericordia al aplicar una pena a un criminal, todavía se puede admitir tomar las armas para rechazar a un agresor, o recurrir a la pena capital. También puede haber una legítima diversidad de opiniones entre los católicos sobre declarar la guerra y aplicar la pena de muerte, pero de ningún modo respecto al aborto y a la eutanasia.4. A parte del juicio de cada uno sobre la propia dignidad para presentarse a recibir la santa eucaristía, el ministro de la santa comunión puede encontrarse en la situación de tener que negarse a dar la comunión a alguien, como en el caso de excomunión declarada, de interdicto declarado, o de persistencia obstinada en un pecado grave manifiesto (cf. can. 915).5. Respecto al pecado grave del aborto o de la eutanasia, cuando la formal cooperación de una persona se hace manifiesta (entiéndase, en el caso de un político católico, que haga una campaña sistemática y que vote por leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia) su pastor debe reunirse con él, instruirlo sobre la enseñanza de la Iglesia, informarle que no se debe presentar a la santa comunión hasta que no haya puesto fin a la objetiva situación de pecado, y advertirle que de lo contrario le será negada la eucaristía.6. En caso de que "estas medidas preventivas no hayan tenido efecto o no hayan sido posibles", y la persona en cuestión, con persistencia obstinada, se presentase de todos modos a recibir la santa eucaristía, "el ministro de la santa comunión debe negarse a darla" (cf. la declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, "Santa comunión y católicos divorciados y vueltos a casar civilmente", 2000, nn. 3-4). Esta decisión, propiamente hablando, no es una sanción o una pena. Ni el ministro de la comunión formula un juicio sobre la culpa subjetiva de la persona; más bien, él reacciona a la pública condición indigna de aquella persona para recibir la santa comunión, debida a una objetiva situación de pecado.[Nota: Un católico sería culpable de formal cooperación con el mal, y por tanto indigno de presentarse a la santa comunión, si deliberadamente votase por un candidato precisamente a causa de su posición permisiva respecto al aborto y/o a la eutanasia. Cuando un católico no comparte la posición de un candidato a favor del aborto y/o de la eutanasia, pero vota por él por otras razones, esta se considera una cooperación material remota, que puede ser permitida en presencia de razones proporcionadas.]
Fuente: Chiessa
Presentarse a recibir la santa comunión debe ser una decisión consciente, fundada en un juicio razonado respecto a la propia dignidad para hacerlo, según los criterios objetivos de la Iglesia, poniendo preguntas del tipo: "'Estoy en plena comunión con la Iglesia católica? 'Soy culpable de pecado grave? 'He incurrido en penas (por ejemplo, excomunión, interdicto) que me prohíben recibir la santa comunión? 'Me he preparado ayunando al menos una hora?". La práctica de presentarse indiscriminadamente a recibir la santa comunión, simplemente como consecuencia de estar presente en la misa, es un abuso que debe ser corregido (cf. la instrucción "Redemptionis Sacramentum", nn. 81, 83).2. La Iglesia enseña que el aborto o la eutanasia es un pecado grave. La carta encíclica "Evangelium Vitae", al referirse a las decisiones judiciales o a leyes civiles que autorizan o promueven el aborto o la eutanasia, establece que hay una "grave y precisa obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de conciencia. […] En el caso pues de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, 'ni participar en una campaña de opinión a favor de una ley semejante, ni darle el sufragio del propio voto'" (n. 73). Los cristianos "están llamados, por un grave deber de conciencia, a no prestar su colaboración formal a aquellas prácticas que, aun permitidas por la legislación civil, se oponen a la Ley de Dios. En efecto, desde el punto de vista moral, nunca es lícito cooperar formalmente en el mal. […] Esta cooperación nunca puede justificarse invocando el respeto de la libertad de los demás, ni apoyarse en el hecho de que la ley civil la prevea y exija" (n. 74).3. No todas las cuestiones morales tienen el mismo peso moral del aborto y de la eutanasia. Por ejemplo, si un católico estuviese en desacuerdo con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena capital o sobre la decisión de hacer una guerra, no se le consideraría por este motivo indigno de presentarse a recibir la santa comunión. Mientras la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, no la guerra, y a ejercitar discreción y misericordia al aplicar una pena a un criminal, todavía se puede admitir tomar las armas para rechazar a un agresor, o recurrir a la pena capital. También puede haber una legítima diversidad de opiniones entre los católicos sobre declarar la guerra y aplicar la pena de muerte, pero de ningún modo respecto al aborto y a la eutanasia.4. A parte del juicio de cada uno sobre la propia dignidad para presentarse a recibir la santa eucaristía, el ministro de la santa comunión puede encontrarse en la situación de tener que negarse a dar la comunión a alguien, como en el caso de excomunión declarada, de interdicto declarado, o de persistencia obstinada en un pecado grave manifiesto (cf. can. 915).5. Respecto al pecado grave del aborto o de la eutanasia, cuando la formal cooperación de una persona se hace manifiesta (entiéndase, en el caso de un político católico, que haga una campaña sistemática y que vote por leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia) su pastor debe reunirse con él, instruirlo sobre la enseñanza de la Iglesia, informarle que no se debe presentar a la santa comunión hasta que no haya puesto fin a la objetiva situación de pecado, y advertirle que de lo contrario le será negada la eucaristía.6. En caso de que "estas medidas preventivas no hayan tenido efecto o no hayan sido posibles", y la persona en cuestión, con persistencia obstinada, se presentase de todos modos a recibir la santa eucaristía, "el ministro de la santa comunión debe negarse a darla" (cf. la declaración del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, "Santa comunión y católicos divorciados y vueltos a casar civilmente", 2000, nn. 3-4). Esta decisión, propiamente hablando, no es una sanción o una pena. Ni el ministro de la comunión formula un juicio sobre la culpa subjetiva de la persona; más bien, él reacciona a la pública condición indigna de aquella persona para recibir la santa comunión, debida a una objetiva situación de pecado.[Nota: Un católico sería culpable de formal cooperación con el mal, y por tanto indigno de presentarse a la santa comunión, si deliberadamente votase por un candidato precisamente a causa de su posición permisiva respecto al aborto y/o a la eutanasia. Cuando un católico no comparte la posición de un candidato a favor del aborto y/o de la eutanasia, pero vota por él por otras razones, esta se considera una cooperación material remota, que puede ser permitida en presencia de razones proporcionadas.]
Fuente: Chiessa
Thursday, May 15, 2008
Monday, May 12, 2008
Profanación a Jesús Sacramentado
He leído una carta que un joven cura de Alcorcón escribe a un amigo, pidiéndole se una al Dolor de Cristo en la Eucaristía, donde ha sido profanado. Repaso noticias, pero nada encuentro en ningún medio. ¿Por qué tanto ocultamiento a las ofensas a Dios?
Siento dolor y pena pensar halla gente capaces de cometer actos como este, pero también siento dolor y pena halla católicos que ante hechos como este callen. No hay palabras para calificarlos, personas sin remordimiento ni vergüenza, sin vida ni conciencia, sin voz interna que le avisa que es un terreno sagrado el que están profanando.
El sacrilegio es un pecado grave sobre todo cuando es cometido contra la Eucaristía, ya que en este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos hace presente substancialmente. Solo la ignorancia, el odio y la maldad son capaces de profanar a Jesús Sacramentado.
Pero, no olvidemos que todos los enemigos de la Iglesia terminan en la tumba, y la Iglesia sigue en pie, porque Cristo-Dios le ha prometido que durará hasta el fin de los tiempos, y contra Dios no puede nadie.
Elena Baeza
Siento dolor y pena pensar halla gente capaces de cometer actos como este, pero también siento dolor y pena halla católicos que ante hechos como este callen. No hay palabras para calificarlos, personas sin remordimiento ni vergüenza, sin vida ni conciencia, sin voz interna que le avisa que es un terreno sagrado el que están profanando.
El sacrilegio es un pecado grave sobre todo cuando es cometido contra la Eucaristía, ya que en este sacramento el Cuerpo de Cristo se nos hace presente substancialmente. Solo la ignorancia, el odio y la maldad son capaces de profanar a Jesús Sacramentado.
Pero, no olvidemos que todos los enemigos de la Iglesia terminan en la tumba, y la Iglesia sigue en pie, porque Cristo-Dios le ha prometido que durará hasta el fin de los tiempos, y contra Dios no puede nadie.
Elena Baeza
Saturday, May 10, 2008
Interesante alternativa a google
MENSAJE IMPORTANTE PARA TODOS LOS QUE CONFÍAN EN LA LABOR DE LA IGLESIA CATÓLICA
Una iniciativa católica ha creado un buscador para ayudar a la autofinanciación de la Iglesia. Funciona igual que Google (de hecho utiliza su tecnología) pero los ingresos que se generen por la publicidad en su buscador irán a parar como donativo a la Iglesia Católica para el sostenimiento de sus actividades. La iniciativa surge tras la modificación de las ayudas directas a la Iglesia en 2007 en España, como una herramienta> provisional más para ayudar a la autofinanciación y así lograr la nula dependencia de los poderes políticos.Trabajando con Internet puedes ayudar también a la Iglesia.Visita http://www.buigle.com/ y conviértela en tu página de inicio.
¡¡¡ Pasa también este mensaje a tus contactos !!!
Una iniciativa católica ha creado un buscador para ayudar a la autofinanciación de la Iglesia. Funciona igual que Google (de hecho utiliza su tecnología) pero los ingresos que se generen por la publicidad en su buscador irán a parar como donativo a la Iglesia Católica para el sostenimiento de sus actividades. La iniciativa surge tras la modificación de las ayudas directas a la Iglesia en 2007 en España, como una herramienta> provisional más para ayudar a la autofinanciación y así lograr la nula dependencia de los poderes políticos.Trabajando con Internet puedes ayudar también a la Iglesia.Visita http://www.buigle.com/ y conviértela en tu página de inicio.
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Friday, May 09, 2008
Sunday, May 04, 2008
Benedicto XVI:"Mujer y varón"
Discurso de Benedicto XVI al congreso internacional «Mujer y varón, la totalidad del humanum»CIUDAD DEL VATICANO, domingo, 10 febrero 2008 (ZENIT.org).- Discurso que dirigió Benedicto XVI este sábado a los participantes en el congreso internacional «Mujer y varón, la totalidad del humanum», celebrado en Roma del 7 al 9 de febrero para recordar los veinte años de la publicación de la carta apostólica de Juan Pablo II «Mulieris dignitatem».
Queridos hermanos y hermanas:Con mucho gusto os doy la bienvenida y os saludo a todos vosotros, que participáis en el Congreso internacional sobre el tema «Mujer y varón, la totalidad del humanum», organizado en el XX aniversario de la publicación de la carta apostólica «Mulieris dignitatem». Saludo al señor cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, y le doy las gracias por haber manifestado los sentimientos comunes de los presentes. Saludo al secretario el obispo Josef Clemens, a los miembros y colaboradores del dicasterio. En particular, saludo a las mujeres, que son la gran mayoría de los presentes, y que han enriquecido con su experiencia y competencia las sesiones de trabajo del congreso.
El argumento sobre el que estáis reflexionando es de gran actualidad: desde la segunda mitad del siglo XX hasta hoy, el movimiento de valorización de la mujer en las diferentes instancias de la vida social ha suscitado innumerables reflexione y debates, y ha multiplicado muchas iniciativas que la Iglesia católica ha seguido y con frecuencia acompañado con interés.La relación hombre-mujer en su respectiva especificidad, reciprocidad y complementariedad constituye, sin duda, un punto central de la «cuestión antropológica», tan decisiva en la cultura contemporánea.
Numerosas intervenciones y documentos pontificios han tocado la realidad emergente de la cuestión femenina. Me limito a recordar los publicados por mi querido predecesor, Juan Pablo II, quien en junio de 1995 quiso escribir una Carta a las mujeres, mientras que el 15 de agosto de 1988, exactamente hace veinte años, publicó la carta apostólica «Mulieris dignitatem». Este texto sobre la vocación y la dignidad de la mujer, de gran riqueza teológica, espiritual y cultural, inspiró a su vez la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo, de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En la «Mulieris dignitatem», Juan Pablo II quiso profundizar en las verdades antropológicas fundamentales del hombre y de la mujer, en la igualdad de dignidad y en la unidad de los dos, en la arraigada y profunda diversidad entre lo masculino y lo femenino, y en su vocación a la reciprocidad y a la complementariedad, a la colaboración y a la comunión (Cf. n. 6). Esta unidad dual del hombre y de la mujer se basa en el fundamento de la dignidad de toda persona, creada a imagen y semejanza de Dios, quien «les creó varón y mujer» (Génesis 1, 27), evitando tanto una uniformidad indistinta y una igualdad estática y empobrecedora, como una diferencia abismal y conflictiva (Cf. Juan Pablo II, Carta a las mujeres, 8). Esta unidad de los dos lleva en sí, inscrita en los cuerpos y en las almas, la relación con el otro, el amor por el otro, la comunión interpersonal que indica que «en la creación del hombre se da también una cierta semejanza con la comunión divina» («Mulieris dignitatem», n. 7). Por tanto, cuando el hombre o la mujer pretenden ser autónomos y totalmente autosuficientes, corren el riesgo de encerrarse en una autorrealización que considera como una conquista de la libertad la superación de todo vínculo natural, social o religioso, pero que en realidad les reduce a una soledad opresora. Para favorecer y apoyar la auténtica promoción de la mujer y del hombre no es posible descuidar esta realidad.
Ciertamente se necesita una renovada investigación antropológica que, basándose en la gran tradición cristiana, incorpore los nuevos progresos de la ciencia y las actuales sensibilidades culturales, contribuyendo de este modo a profundizar no sólo en la identidad femenina, sino también en la masculina, que con frecuencia también es objeto de reflexiones parciales e ideológicas. Ante corrientes culturales y políticas que tratan de eliminar, o al menos de ofuscar y confundir, las diferencias sexuales inscritas en la naturaleza humana considerándolas como una construcción cultural, es necesario recordar el designio de Dios que ha creado al ser humano varón y mujer, con una unidad y al mismo tiempo una diferencia originaria y complementaria. La naturaleza humana y la dimensión cultural se integran en un proceso amplio y complejo que constituye la formación de la propia identidad, en la que ambas dimensiones, la femenina y la masculina, se corresponden y complementan.
Al inaugurar las sesiones de trabajo de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en mayo pasado en Brasil, quise recordar que todavía hoy persiste una mentalidad machista, que ignora la novedad del cristianismo, que reconoce y proclama la igual dignidad y responsabilidad de la mujer con respecto al hombre. Hay lugares y culturas en los que la mujer es discriminada y minusvalorada sólo por el hecho de ser mujer, en los que se recurre incluso a argumentos religiosos y a presiones familiares, sociales y culturales para defender la disparidad de los sexos, en los que se perpetran actos de violencia contra la mujer, haciendo de ella objeto de malos tratos o de abusos en la publicidad y en la industria del consumo y de la diversión. Ante fenómenos tan graves y persistentes parece más urgente todavía el compromiso de los cristianos para que se conviertan por doquier en promotores de una cultura que reconozca a la mujer la dignidad que le compete, en el derecho y en la realidad concreta. Dios encomienda al hombre y a la mujer, según sus peculiaridades, una vocación específica y una misión en la Iglesia y en el mundo. Pienso en estos momentos en la familia, comunidad de amor abierto a la vida, célula fundamental de la sociedad. En ella, la mujer y el hombre, gracias al don de la maternidad y de la paternidad, desempeñan juntos un papel insustituible en relación con la vida. Desde su concepción, los hijos tienen el derecho de poder contar con un padre y una madre para que les cuiden y les acompañen en su crecimiento.
El Estado, por su parte, tiene que apoyar con políticas sociales adecuadas todo lo que promueve la estabilidad y la unidad del matrimonio, la dignidad y la responsabilidad de los cónyuges, su derecho y tarea insustituible como educadores de lo hijos. Además, es necesario que se le permita a la mujer colaborar en la construcción de la sociedad, valorando su típico «genio femenino». Queridos hermanos y hermanas: os doy las gracias una vez más por vuestra visita y, deseando pleno éxito para vuestro congreso, os aseguro un recuerdo en la oración, invocando la materna intercesión de María para que ayude a las mujeres de nuestro tiempo a realizar su vocación y su misión en la comunidad eclesial y civil. Con estos deseos, os imparto a cuantos estáis aquí presentes y a vuestros seres queridos una especial bendición apostólica.¡ Ave María Purísima !
Queridos hermanos y hermanas:Con mucho gusto os doy la bienvenida y os saludo a todos vosotros, que participáis en el Congreso internacional sobre el tema «Mujer y varón, la totalidad del humanum», organizado en el XX aniversario de la publicación de la carta apostólica «Mulieris dignitatem». Saludo al señor cardenal Stanislaw Rylko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, y le doy las gracias por haber manifestado los sentimientos comunes de los presentes. Saludo al secretario el obispo Josef Clemens, a los miembros y colaboradores del dicasterio. En particular, saludo a las mujeres, que son la gran mayoría de los presentes, y que han enriquecido con su experiencia y competencia las sesiones de trabajo del congreso.
El argumento sobre el que estáis reflexionando es de gran actualidad: desde la segunda mitad del siglo XX hasta hoy, el movimiento de valorización de la mujer en las diferentes instancias de la vida social ha suscitado innumerables reflexione y debates, y ha multiplicado muchas iniciativas que la Iglesia católica ha seguido y con frecuencia acompañado con interés.La relación hombre-mujer en su respectiva especificidad, reciprocidad y complementariedad constituye, sin duda, un punto central de la «cuestión antropológica», tan decisiva en la cultura contemporánea.
Numerosas intervenciones y documentos pontificios han tocado la realidad emergente de la cuestión femenina. Me limito a recordar los publicados por mi querido predecesor, Juan Pablo II, quien en junio de 1995 quiso escribir una Carta a las mujeres, mientras que el 15 de agosto de 1988, exactamente hace veinte años, publicó la carta apostólica «Mulieris dignitatem». Este texto sobre la vocación y la dignidad de la mujer, de gran riqueza teológica, espiritual y cultural, inspiró a su vez la Carta a los obispos de la Iglesia católica sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo, de la Congregación para la Doctrina de la Fe. En la «Mulieris dignitatem», Juan Pablo II quiso profundizar en las verdades antropológicas fundamentales del hombre y de la mujer, en la igualdad de dignidad y en la unidad de los dos, en la arraigada y profunda diversidad entre lo masculino y lo femenino, y en su vocación a la reciprocidad y a la complementariedad, a la colaboración y a la comunión (Cf. n. 6). Esta unidad dual del hombre y de la mujer se basa en el fundamento de la dignidad de toda persona, creada a imagen y semejanza de Dios, quien «les creó varón y mujer» (Génesis 1, 27), evitando tanto una uniformidad indistinta y una igualdad estática y empobrecedora, como una diferencia abismal y conflictiva (Cf. Juan Pablo II, Carta a las mujeres, 8). Esta unidad de los dos lleva en sí, inscrita en los cuerpos y en las almas, la relación con el otro, el amor por el otro, la comunión interpersonal que indica que «en la creación del hombre se da también una cierta semejanza con la comunión divina» («Mulieris dignitatem», n. 7). Por tanto, cuando el hombre o la mujer pretenden ser autónomos y totalmente autosuficientes, corren el riesgo de encerrarse en una autorrealización que considera como una conquista de la libertad la superación de todo vínculo natural, social o religioso, pero que en realidad les reduce a una soledad opresora. Para favorecer y apoyar la auténtica promoción de la mujer y del hombre no es posible descuidar esta realidad.
Ciertamente se necesita una renovada investigación antropológica que, basándose en la gran tradición cristiana, incorpore los nuevos progresos de la ciencia y las actuales sensibilidades culturales, contribuyendo de este modo a profundizar no sólo en la identidad femenina, sino también en la masculina, que con frecuencia también es objeto de reflexiones parciales e ideológicas. Ante corrientes culturales y políticas que tratan de eliminar, o al menos de ofuscar y confundir, las diferencias sexuales inscritas en la naturaleza humana considerándolas como una construcción cultural, es necesario recordar el designio de Dios que ha creado al ser humano varón y mujer, con una unidad y al mismo tiempo una diferencia originaria y complementaria. La naturaleza humana y la dimensión cultural se integran en un proceso amplio y complejo que constituye la formación de la propia identidad, en la que ambas dimensiones, la femenina y la masculina, se corresponden y complementan.
Al inaugurar las sesiones de trabajo de la Quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, en mayo pasado en Brasil, quise recordar que todavía hoy persiste una mentalidad machista, que ignora la novedad del cristianismo, que reconoce y proclama la igual dignidad y responsabilidad de la mujer con respecto al hombre. Hay lugares y culturas en los que la mujer es discriminada y minusvalorada sólo por el hecho de ser mujer, en los que se recurre incluso a argumentos religiosos y a presiones familiares, sociales y culturales para defender la disparidad de los sexos, en los que se perpetran actos de violencia contra la mujer, haciendo de ella objeto de malos tratos o de abusos en la publicidad y en la industria del consumo y de la diversión. Ante fenómenos tan graves y persistentes parece más urgente todavía el compromiso de los cristianos para que se conviertan por doquier en promotores de una cultura que reconozca a la mujer la dignidad que le compete, en el derecho y en la realidad concreta. Dios encomienda al hombre y a la mujer, según sus peculiaridades, una vocación específica y una misión en la Iglesia y en el mundo. Pienso en estos momentos en la familia, comunidad de amor abierto a la vida, célula fundamental de la sociedad. En ella, la mujer y el hombre, gracias al don de la maternidad y de la paternidad, desempeñan juntos un papel insustituible en relación con la vida. Desde su concepción, los hijos tienen el derecho de poder contar con un padre y una madre para que les cuiden y les acompañen en su crecimiento.
El Estado, por su parte, tiene que apoyar con políticas sociales adecuadas todo lo que promueve la estabilidad y la unidad del matrimonio, la dignidad y la responsabilidad de los cónyuges, su derecho y tarea insustituible como educadores de lo hijos. Además, es necesario que se le permita a la mujer colaborar en la construcción de la sociedad, valorando su típico «genio femenino». Queridos hermanos y hermanas: os doy las gracias una vez más por vuestra visita y, deseando pleno éxito para vuestro congreso, os aseguro un recuerdo en la oración, invocando la materna intercesión de María para que ayude a las mujeres de nuestro tiempo a realizar su vocación y su misión en la comunidad eclesial y civil. Con estos deseos, os imparto a cuantos estáis aquí presentes y a vuestros seres queridos una especial bendición apostólica.¡ Ave María Purísima !
Saturday, May 03, 2008
Decenario al Espíritu Santo: Un librazo
Más textos del libro en: http://www.dudasytextos.com/clasicos/decenario.htm
La paz del alma, disposición necesaria para que el Espíritu Santo habite siempre en nosotros.
Es el Espíritu Santo muy amante del reposo y quietud; pero de ese reposo que siente el alma cuando no busca ni quiere otra cosa que a su Dios.Cuando el alma está habitualmente en este reposo y quietud y sin otro deseo de saber, si no es cuál sea la voluntad de Dios para al punto cumplirla, entonces el alma goza de una paz inalterable, y cuando esta paz tiene el alma, viene a ella el Espíritu Santo y hace allí como su morada, y dispone y gobierna y manda como aquel que está en su propia casa.Él manda y ordena, y al punto es obedecido.
Mas cuando nos inquietamos y turbamos y con la inquietud perdemos la paz del alma, este Santo y Divino Espíritu se contrista grandemente; no porque a Él le venga algún mal, sino porque nos viene a nosotros. El Espíritu Santo no habita en el alma donde la paz no esté como de asiento; perdida la paz, no puede el Espíritu Santo habitar en nosotros, porque a la santidad de Dios la es como un imposible habitar donde no hay paz.
El alma sin paz está como inhabitada para oír la voz de Dios y seguir su llamamiento divino.Por esto el Espíritu Santo no habita donde no hay paz, porque este Divino Espíritu, que siempre está es aptitud de obrar, al ver al alma sin aptitud para ello, se retira, y contristado, calla.El Espíritu Santo quiere habitar en nuestra alma, con el único fin de dirigirnos, enseñarnos, corregirnos y ayudarnos, para que nosotros, con su dirección, enseñanza, corrección y ayuda, logremos hacer todas nuestras obras a la mayor honra y gloria de Dios.
Y sin este Divino Espíritu, ¿cómo vamos nosotros solos a saber dar gusto y contento a Dios, si el que comunica este gusto y contento de Dios es el Espíritu Santo, por ser Él la acción de Dios en el alma?Y por esto bien Le podemos llamar al Espíritu Santo, con toda verdad, el Dios familiar a nosotros; pues si la paz no puede habitar en nosotros, resolvámonos este día a que todo se pierda antes que perder la paz de nuestra alma, sumamente necesaria para lograr la habitual asistencia del Espíritu Santo, y con ella es seguro que poseeremos a Dios por amor en esta vida y en posesión verdadera por toda la eternidad. Amén.
La paz del alma, disposición necesaria para que el Espíritu Santo habite siempre en nosotros.
Es el Espíritu Santo muy amante del reposo y quietud; pero de ese reposo que siente el alma cuando no busca ni quiere otra cosa que a su Dios.Cuando el alma está habitualmente en este reposo y quietud y sin otro deseo de saber, si no es cuál sea la voluntad de Dios para al punto cumplirla, entonces el alma goza de una paz inalterable, y cuando esta paz tiene el alma, viene a ella el Espíritu Santo y hace allí como su morada, y dispone y gobierna y manda como aquel que está en su propia casa.Él manda y ordena, y al punto es obedecido.
Mas cuando nos inquietamos y turbamos y con la inquietud perdemos la paz del alma, este Santo y Divino Espíritu se contrista grandemente; no porque a Él le venga algún mal, sino porque nos viene a nosotros. El Espíritu Santo no habita en el alma donde la paz no esté como de asiento; perdida la paz, no puede el Espíritu Santo habitar en nosotros, porque a la santidad de Dios la es como un imposible habitar donde no hay paz.
El alma sin paz está como inhabitada para oír la voz de Dios y seguir su llamamiento divino.Por esto el Espíritu Santo no habita donde no hay paz, porque este Divino Espíritu, que siempre está es aptitud de obrar, al ver al alma sin aptitud para ello, se retira, y contristado, calla.El Espíritu Santo quiere habitar en nuestra alma, con el único fin de dirigirnos, enseñarnos, corregirnos y ayudarnos, para que nosotros, con su dirección, enseñanza, corrección y ayuda, logremos hacer todas nuestras obras a la mayor honra y gloria de Dios.
Y sin este Divino Espíritu, ¿cómo vamos nosotros solos a saber dar gusto y contento a Dios, si el que comunica este gusto y contento de Dios es el Espíritu Santo, por ser Él la acción de Dios en el alma?Y por esto bien Le podemos llamar al Espíritu Santo, con toda verdad, el Dios familiar a nosotros; pues si la paz no puede habitar en nosotros, resolvámonos este día a que todo se pierda antes que perder la paz de nuestra alma, sumamente necesaria para lograr la habitual asistencia del Espíritu Santo, y con ella es seguro que poseeremos a Dios por amor en esta vida y en posesión verdadera por toda la eternidad. Amén.
La belleza salvará al mundo
José Ignacio Munilla nos habla, en su artículo titulado "La belleza salvará al mundo (El culto al feísmo)"(www.enticonfio.org), de la belleza verdadera, que no pasa porque encierra el misterio de la verdad, que la hacen, a todos, tan atractiva. En arte, a mí me gustan, especialmente, las obras clásicas, las que expresan o la pureza de las formas o son un trasunto de la realidad. Hay obras modernas que atraen sólo a unos cuantos. ¿Será que pocos las entienden, o tal vez serán pocos los que mienten sobre su gusto y belleza? Arrastra la moda, y algo pasa cuando expresa el mal gusto. Así se expresa sobre la belleza el Obispo de Palencia: "Dice el refrán que "sobre gustos no hay nada escrito". La expresión es falsa en su literalidad, pero además parece sugerir erróneamente que el gusto estético es un sentimiento arbitrario, sin que quepa establecer relación alguna de causa-efecto entre nuestros gustos y los valores objetivos que sustentan nuestra vida.¡Nada más lejos de la realidad! Frente a quienes piensan que la verdad es ajena al mundo del arte y que "no hay que mezclar las filosofías con la estética", lo cierto es que la belleza tiene una fuerza pedagógica para introducirnos en el misterio de la verdad, hasta el punto de que la belleza llega a ser transparencia de la verdad y de la bondad.
Cuando escuchamos una determinada pieza musical y llegamos a emocionarnos al experimentar su belleza, o cuando contemplamos algunas obras de arte que son elocuencia viva del misterio que representan, no nos cabe duda de que la expresión estética es el reflejo de la interioridad del hombre. Sin embargo, formulando este mismo principio en negativo, lo mismo cabría decir de tantas expresiones "estéticas" que parecen despreciar la belleza y hasta se regocijan en un "culto al feísmo": la fealdad es la expresión del nihilismo y de la vaciedad de nuestra cultura. ¿Cómo tenemos que interpretar el enorme apoyo a determinados engendros estéticos, del estilo de esa canción tan manida, que últimamente se escucha en todas partes y a todas horas, por poner un ejemplo de nuestros días? No creo exagerar si digo que estamos ante una rebelión contra la belleza, la armonía y la elegancia, complaciéndonos en lo zafio, burdo y absurdo. La opción por lo antiestético, es expresión de la negación del sentido armónico de la existencia y, en consecuencia, de la posibilidad del gozo contemplativo. La fealdad procurada es lo más parecido que conocemos al placer del pirómano, que disfruta con la destrucción de la creación. Frente a esta crisis cultural de fealdad, el cristianismo está llamado a continuar su ancestral vocación de "tutor" o "abogado" de la expresión estética. Ciertamente, la Iglesia ya no puede ejercer de "mecenas" del arte, en el sentido económico del término. Pero, sin embargo, existe otro tipo de mecenazgo más determinante, cual es la conjunción de los tres transcendentales: belleza, bondad y verdad. En efecto, estamos plenamente convencidos de que "la belleza es el esplendor de la verdad", al mismo tiempo que "la santidad es la belleza absoluta". Conjuntamente con las tradicionales vías racionales para el conocimiento de Dios, la Iglesia siempre ha sostenido otro tipo de vías existenciales, como es el caso de la llamada "via pulchritudinis", es decir, la belleza como camino para descubrir a Dios. En efecto, nosotros creemos que la belleza es "aparición" y no "apariencia". En realidad, "lo primero que captamos del misterio de Dios no suele ser la verdad, sino la belleza" (Von Balthasar).
En resumen, la belleza es una clave fundamental para la comprensión del misterio de la existencia. Encierra una invitación a gustar la vida y a abrirse a la plenitud de la eternidad. La belleza es un destello del Espíritu de Dios que transfigura la materia, abriendo nuestras mentes al sentido de lo eterno. Traemos a colación una conocida cita de San Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra, interroga a la belleza del mar, interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde, interroga a la belleza del cielo... interroga a todas estas realidades. Todas te responden: Ve, nosotras somos bellas. Su belleza es una profesión ("confessio"). Estas bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza ("Pulcher"), no sujeto a cambio?" (Serm. 241,2).
El título que hemos elegido para este artículo es una conocida frase de la novela El Idiota, de Dostoievski: "La belleza salvará al mundo". Pero, "¿qué belleza salvará el mundo?", pregunta un determinado personaje de esta novela, que se debate desesperado en medio del dolor. La respuesta a su pregunta se presenta como la tesis de la novela de Dostoievski: ¡Jesús crucificado! Si, ciertamente, la belleza salvará el mundo, pero la belleza ha de ser descubierta, no solamente en la gloria del Tabor, sino también en la figura sufriente del crucificado.
En efecto, nosotros no identificamos la belleza con la "guapura", lo "atractivo", lo "placentero"… En realidad, la belleza no es para nosotros una mera experiencia estética, sino que el concepto pleno y consumado de la belleza se identifica con la misma "santidad". Por ello, no tendría sentido que buscásemos la belleza en meras manifestaciones artísticas, tales como la pintura, escultura, música… si al mismo tiempo dejásemos en el olvido que la vida de los santos es la realización y la manifestación más perfecta de la belleza.
Por el contrario, a la luz de la fe comprendemos que la fealdad por antonomasia no es el rostro sufriente del hombre, ni tan siquiera la misma muerte, sino el pecado. No en vano, el refranero cristiano enfatiza aquello de "¡es más feo que un pecado!", al mismo tiempo que invoca a María –la preservada del pecado- como "la criatura más bella de la creación" o "la obra maestra del Creador". Por algo decía Hans Urs von Baltasar -conocido como el "teólogo de la belleza"-, que "María es el esplendor de la Iglesia".
Keka Lorenzo de Astorga
Cuando escuchamos una determinada pieza musical y llegamos a emocionarnos al experimentar su belleza, o cuando contemplamos algunas obras de arte que son elocuencia viva del misterio que representan, no nos cabe duda de que la expresión estética es el reflejo de la interioridad del hombre. Sin embargo, formulando este mismo principio en negativo, lo mismo cabría decir de tantas expresiones "estéticas" que parecen despreciar la belleza y hasta se regocijan en un "culto al feísmo": la fealdad es la expresión del nihilismo y de la vaciedad de nuestra cultura. ¿Cómo tenemos que interpretar el enorme apoyo a determinados engendros estéticos, del estilo de esa canción tan manida, que últimamente se escucha en todas partes y a todas horas, por poner un ejemplo de nuestros días? No creo exagerar si digo que estamos ante una rebelión contra la belleza, la armonía y la elegancia, complaciéndonos en lo zafio, burdo y absurdo. La opción por lo antiestético, es expresión de la negación del sentido armónico de la existencia y, en consecuencia, de la posibilidad del gozo contemplativo. La fealdad procurada es lo más parecido que conocemos al placer del pirómano, que disfruta con la destrucción de la creación. Frente a esta crisis cultural de fealdad, el cristianismo está llamado a continuar su ancestral vocación de "tutor" o "abogado" de la expresión estética. Ciertamente, la Iglesia ya no puede ejercer de "mecenas" del arte, en el sentido económico del término. Pero, sin embargo, existe otro tipo de mecenazgo más determinante, cual es la conjunción de los tres transcendentales: belleza, bondad y verdad. En efecto, estamos plenamente convencidos de que "la belleza es el esplendor de la verdad", al mismo tiempo que "la santidad es la belleza absoluta". Conjuntamente con las tradicionales vías racionales para el conocimiento de Dios, la Iglesia siempre ha sostenido otro tipo de vías existenciales, como es el caso de la llamada "via pulchritudinis", es decir, la belleza como camino para descubrir a Dios. En efecto, nosotros creemos que la belleza es "aparición" y no "apariencia". En realidad, "lo primero que captamos del misterio de Dios no suele ser la verdad, sino la belleza" (Von Balthasar).
En resumen, la belleza es una clave fundamental para la comprensión del misterio de la existencia. Encierra una invitación a gustar la vida y a abrirse a la plenitud de la eternidad. La belleza es un destello del Espíritu de Dios que transfigura la materia, abriendo nuestras mentes al sentido de lo eterno. Traemos a colación una conocida cita de San Agustín: "Interroga a la belleza de la tierra, interroga a la belleza del mar, interroga a la belleza del aire que se dilata y se difunde, interroga a la belleza del cielo... interroga a todas estas realidades. Todas te responden: Ve, nosotras somos bellas. Su belleza es una profesión ("confessio"). Estas bellezas sujetas a cambio, ¿quién las ha hecho sino la Suma Belleza ("Pulcher"), no sujeto a cambio?" (Serm. 241,2).
El título que hemos elegido para este artículo es una conocida frase de la novela El Idiota, de Dostoievski: "La belleza salvará al mundo". Pero, "¿qué belleza salvará el mundo?", pregunta un determinado personaje de esta novela, que se debate desesperado en medio del dolor. La respuesta a su pregunta se presenta como la tesis de la novela de Dostoievski: ¡Jesús crucificado! Si, ciertamente, la belleza salvará el mundo, pero la belleza ha de ser descubierta, no solamente en la gloria del Tabor, sino también en la figura sufriente del crucificado.
En efecto, nosotros no identificamos la belleza con la "guapura", lo "atractivo", lo "placentero"… En realidad, la belleza no es para nosotros una mera experiencia estética, sino que el concepto pleno y consumado de la belleza se identifica con la misma "santidad". Por ello, no tendría sentido que buscásemos la belleza en meras manifestaciones artísticas, tales como la pintura, escultura, música… si al mismo tiempo dejásemos en el olvido que la vida de los santos es la realización y la manifestación más perfecta de la belleza.
Por el contrario, a la luz de la fe comprendemos que la fealdad por antonomasia no es el rostro sufriente del hombre, ni tan siquiera la misma muerte, sino el pecado. No en vano, el refranero cristiano enfatiza aquello de "¡es más feo que un pecado!", al mismo tiempo que invoca a María –la preservada del pecado- como "la criatura más bella de la creación" o "la obra maestra del Creador". Por algo decía Hans Urs von Baltasar -conocido como el "teólogo de la belleza"-, que "María es el esplendor de la Iglesia".
Keka Lorenzo de Astorga
Sobre la necesidad de la oración
El Papa nos ha dado importantes lecciones en su reciente visita a América. Son muchas sus enseñanzas. Bien sabe que algunos no sólo no oran sino que se atreven a predicar contra al oración como si ésta fuera pédida de tiempo. "El tiempo pasado en la oración nunca es desperdiciado, por muy importantes que sean los deberes que nos apremian por todas partes"-recordó, en Estados Unidos, Benedicto XVI. Pero no faltan los que se consideran más papistas que el Papa y niegan el valor de la oración para otorgarlo en exclusiva a la acción. Olvidan que Jesús tiene "palabras de vida eterna". ¿A quién iremos sino a Él para saciar nuestra sed de verdad, de amor y de paz? "Jesús se retiraba a la soledad para orar, para unirse al Padre y recibir de Él nuevo vigor para su misión en le mundo" (Joseph Rázinger) y enseñarnos que en al oración encontraremos la fuerza para perseverar en el servicio fiel a Dios en el hermano necesitado. "Vigilad y orad para no caer en al tentación, porque el espíritu está pronto pero la carne es flaca"- aseveró Jesús a los Apóstoles-. Con sobrados motivos, Pío XII quería en la Iglesia "grupos de oración".
"La oración es la fuerza del hombre y la debilidad de Dios"- se ha dicho -. ¿Qué suele pasar cuando un cristiano abandona la oración para tener más tiempo para los pobres, por ejemplo? ¿No es verdad que experimenta poco a poco la sequedad que incapacita para la entrega amorosa y perseverante a Dios en el hermano? Sí, al olvidarnos de Dios fácilmente nos centrarnos en nosotros mismos, haciéndonos egoístas y quedándonos, al final, vacíos. Necesitamos retirarnos a la soledad del corazón para encontrarnos con Dios y recibir el impulso de la gracia para unir nuestra voluntad a la divina, para ser fieles también en momentos de dificultad o de persecución a causa de la fe, como los santos, para no dar ni un paso atrás en el camino de entrega personal. "Vosotros sois la luz del mundo"- nos dice Jesús -. Pero si religiosos, sacerdotes y laicos no nos conectamos a Él por la oración y los sacramentos, ¿cómo vamos a ser luz? Como una bombilla no funciona sin conectarse a la corriente, así tampoco funcionamos nosotros sin conectarnos con Cristo, Camino, Verdad y Vida, el único Salvador.
Josefa Morales
"La oración es la fuerza del hombre y la debilidad de Dios"- se ha dicho -. ¿Qué suele pasar cuando un cristiano abandona la oración para tener más tiempo para los pobres, por ejemplo? ¿No es verdad que experimenta poco a poco la sequedad que incapacita para la entrega amorosa y perseverante a Dios en el hermano? Sí, al olvidarnos de Dios fácilmente nos centrarnos en nosotros mismos, haciéndonos egoístas y quedándonos, al final, vacíos. Necesitamos retirarnos a la soledad del corazón para encontrarnos con Dios y recibir el impulso de la gracia para unir nuestra voluntad a la divina, para ser fieles también en momentos de dificultad o de persecución a causa de la fe, como los santos, para no dar ni un paso atrás en el camino de entrega personal. "Vosotros sois la luz del mundo"- nos dice Jesús -. Pero si religiosos, sacerdotes y laicos no nos conectamos a Él por la oración y los sacramentos, ¿cómo vamos a ser luz? Como una bombilla no funciona sin conectarse a la corriente, así tampoco funcionamos nosotros sin conectarnos con Cristo, Camino, Verdad y Vida, el único Salvador.
Josefa Morales
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